Sincero agradecimiento al sitio Legión de Los Andes, por el artículo referido al desarrollo del combate.
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CUADRO DE OFICIALES DEL REGIMIENTO ESMERALDA LUEGO DE LA BATALLA DE TACNA
(En negrita, todos los miembros de nuestra familia).
1. Coronel jefe de la 1ª División, Santiago Amengual.
2. Mayor ayudante Saturnino Retamales.
3. Teniente Coronel Adolfo Holley.
4. Capitán Fortunato Rivera.
5. Capitán Patricio Larraín Alcalde.
6. Capitán Fidel Urrutia.
7. Mayor ayudante Federico Maturana.
8. Teniente Coronel Adolfo Silva Vergara.
9. Sargento Mayor Enrique Coke.
10. Capitán Juan Rafael Ovalle.
11. Capitán Joaquín Pinto Concha.
12. Capitán Juan Aguirre.
13. Capitán Elías Casas Cordero.
14. Teniente Manuel Aguirre Peña y Lillo.
15. Teniente José Antonio Echeverría.
16. Teniente Adolfo Arredondo.
17. Teniente Jacinto Holley.
18. Teniente Martiniano Santa María.
19. Teniente Arístides Pinto Concha.
20. Teniente Eduardo Lecaros.
21. Teniente ayudante (plana mayor) Severo Amengual, hijo del Cnel. Santiago Amengual.
22. Capitán José María Pinto Cruz.
23. Capitán Elias Naranjo.
24. Capitán Florencio Baeza.
25. Capitán Félix Sanfuentes.
26. Subteniente Ignacio Carrera Pinto.
27. Subteniente Alberto Retamales.
28. Subteniente Juan Manuel Orrego.
29. Subteniente Juan Amador Balbontín.
30. Subteniente Juan Valaze.
31. Subteniente (ayudante de la Plana Mayor) Santiago Peña y Lillo.
32. Subteniente abanderado Ruperto Montero.
33. Subteniente Miguel Ureta.
34. Subteniente Joaquín Contreras.
35. Subteniente José Ramón Carmona Estivill.
36. Subteniente Germán Balbontín.
37. Cirujano 2º Emeterio Letelier.
38. Teniente Vicente Calvo.
39. Cirjunao 1º Clodomiro González.
40. Subteniente Desiderio Ilabaca.
41. Subteniente Mateo Bravo Rivero.
42. Subteniente Tulio Padilla.
43. Subteniente Miguel Bravo.
44. Subteniente Julio Mourgues.
45. Subteniente Alberto del Solar.
46. Subteniente Pedro Carreño.
47. Subteniente Lorenzo Camino.
48. Subteniente Juan de Dios Santiago.
49. Subteniente Arturo Echeverría.
50. Subteniente Luis Ureta.
51. Corresponsal Eduardo Hetapel.
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Ejército Chileno
Comandante en Jefe, General Manuel Baquedano.
1º División (Cnel. Amengual) Regimiento Esmeralda, batallones Valparaíso, Chillan y Navales.
2º División (Barceló) Regimientos 2º de Línea, Santiago y Atacama.
3º División (Amunategui) Regimiento Artillería de Marina, Batallones Coquimbo y Chacabuco.
4º División (Barbosa) Regimiento Lautaro, Batallones Cazadores del Desierto y Zapadores.
Reserva (Muñoz) Regimientos 1º,3º y 4º de Línea.
Caballería (Vergara) Regimientos Granaderos, Cazadores y Carabineros de Yungay
Artillería 3 brigadas, con 7 baterías y un total de 37 cañones y 4 ametralladoras
Total: 14.000 hombres.
Ejército Aliado (peruano-boliviano)
Total: 13.650 hombres.
EL COMBATE
El ejército chileno comenzó a salir de Yaras en la mañana del 25 de mayo, llevando la tropa sus caramañolas llenas de agua y víveres secos para dos días en sus morrales.
Después de recorrer veinticinco kilómetros, a dos tercios de la distancia de las posiciones aliadas, acampó, al entrar la noche, en pleno desierto, en un punto llamado Quebrada Honda.
Las tropas aliadas acamparon a las afueras de la ciudad de Tacna, lugar al cual llamaron Alto de la Alianza. Fue instalada una guardia para vigilar la quebrada Honda, que era la ruta más fácil de ataque para los chilenos.
Mientras tanto, los arrieros chilenos que iban a la delantera, son tomados prisioneros por los Husares de Junín y llevados a la presencia de Campero, quien logró enterarse que los chilenos, como se suponía, acamparían en Quebrada Honda.
Parte del agua de reserva, que se había mandado en carretas adelantándose al ejército, se extravió, y al entrar la noche fue tomada por los aliados; por los arrieros capturados supieron que el Ejército Chileno había salido de Yaras. Al tener conocimiento de esto, en consejo de Guerra se decidió la siguiente estrategia. El plan de las tropas aliadas era sorprender a las fuerzas enemigas
en la quebrada, para lo cual comenzaron el avance sobre el lugar la noche del 25 de mayo de 1880 al mando del general Campero, quien intento sorprenderlos en medio de la noche, y con tal fin hizo salir a gran parte del ejército; no prestaron demasiado atención a la ruta a seguir, perdiéndose debido a la oscuridad, haciendo así fracasar el plan de ataque, y tuvieron que volver a su primitivo campamento, con la tropa cansada por el esfuerzo inútil, habiendo llegado muy cerca de los chilenos.
- Fracasado el plan de ataque, planificaron la defensa a usar.
Las tropas se dividieron en 3 secciones:
En el ala derecha del campo de la Alianza -al mando del contralmirante Montero-, se ubicó la primera y sexta divisiones peruanas de Dávila y Canevaro y parte de la tercera división boliviana más 6 cañones y 3 ametralladoras.
En el centro -al mando del coronel Castro Pinto-, estaban la 1º y parte de la 3º división boliviana más dos cañones y 4 ametralladoras.
En el ala izquierda -al mando del coronel Camacho-, estaban la 3º división del coronel Suárez y la 2º de Cáceres más 8 ametralladoras.
La caballería estaba repartida tras la tropa.
Al amanecer del 26 de mayo de 1880, el Ejército Chileno se dirigió hacia las posiciones de los aliados dispuesto a forzarlas, y tomar Tacna. Antes de emprender la marcha los capellanes le dieron la bendición, las bandas de músicos tocaron la canción nacional y el Himno de Yungay (el Cnel. Amengual era veterano de ese combate; 20 de junio del 39), y los jefes arengaron a las tropas.
Cuando comienza el avance de las divisiones chilenas sobre Tacna. Se produce un intercambio de tiros de Artillería entre los dos ejércitos, que más que crear daño, sirve solo para medir el alcance de las armas.
- Alrededor de las diez de la mañana avanzó la división del Cnel. Amengual para embestir a la de Camacho, o sea el ala derecha chilena contra el ala izquierda aliada. Momentos después lo efectuó la división Barceló contra la aliada de Castro Pinto que ocupaba el centro de sus líneas.
La primera refriega no causa mayor daño en ninguno de los involucrados, ya que la distancia era superior al alcance de sus armas, pero dio el tiempo suficiente para que los chilenos avanzaran, especialmente los que caían sobre el ala del coronel Camacho. El ataque fue de forma frontal sobre las tropas aliadas, haciéndose general en pocos momentos. Ambas divisiones atacaron con tal ímpetu que en una hora llegaron hasta muy cerca de las posiciones aliadas, no obstante ser casi barridas por la metralla y fusilería.
El ataque chileno era brutal, lo que obligó al general Campero a enviar constantemente tropas de reserva para apoyar sus divisiones. A eso de las
12.30 empiezan a escasear las municiones a los chilenos, en medio del fragor del combate se confundieron las tropas de los diferentes cuerpos y cuando más necesario era intensificar el fuego para forzar las posiciones aliadas, faltó munición. Algunos ayudantes corrieron a pedirla al parque, que estaba a gran distancia, y para llevar pronto aunque fueran unas pocas, cargaron algunos cajones en el arzón de sus sillas. Mientras tanto en la línea de fuego los oficiales recogían las municiones de los heridos y muertos y las repartían a sus soldados.
La situación era tan crítica para los chilenos que sus regimientos comenzaron a retroceder; lo que alentó a los aliados para salir de sus trincheras y embestir, reforzados por parte de las fuerzas de su ala derecha que todavía no era atacada por los chilenos, los heridos que el deficiente servicio de ambulancias no fue capaz de retirar fueron ultimados sin compasión por los cuerpos bolivianos y peruanos.
El ala izquierda, fue apoyada por soldados de la división Herrera y los batallones Colorados y Aroma, dándole mayor fuerza, permitiéndoles no solo defenderse, sino también tomar posiciones de ataque, obligando a las tropas chilenas a lanzarse en retirada, siendo acribillados por los aliados.
Camacho para decidir la acción pidió refuerzos y el general Campero envió al fuego a los batallones "Aroma" y "Colorados", las dos unidades se lanzaron llenos de bríos al combate, había llegado para los "Colorados" la hora de la verdad, uno de los sargentos lleno de entusiasmo gritó "¡Rotos del espantajo, amarrarse los calzones, que ahora entran los colorados de Bolivia!".
Habían hablado mucho del famoso Regimiento boliviano de los Colorados, quienes en esta ocasión demostraron que toda su capacidad era verdadera. Con gran empuje y valentía obligan a retroceder a los chilenos, quienes solo tuvieron un descanso debido a un sorpresivo asalto de su caballería que entro en apoyo; evitando una mayor mortandad de soldados chilenos, ya que hizo volver a sus lugares a las tropas aliadas.
Una acometida de los Colorados y el Zepita se lanzo en heroica lucha contra sus enemigos, con mayor vitalidad y refuerzos no cesaron en su avance. Los heridos chilenos eran repasados por las tropas que avanzaban, acción que comenzó en la batalla de Tarapacá y que continuaría hasta el fin de la guerra, por ambos ejércitos.
En esos momentos llegaron algunos ayudantes y varios carabineros, llevando cajones de municiones y las repartieron con gran dificultad, el combate se seguía sosteniendo con el sol que pesaba ardiente sobre las espaldas, en medio del polvo, el humo, los gritos de mando, las exclamaciones de cólera, los ayes de los heridos y el quejido de los moribundos, y en las arenas de ese desierto que nunca había tenido el riego vivificante de las lluvias o de la caricia refrescante del rocío y que bebía con avidez lo que para ellas era una humedad primigenia, gotas de sudor mezcladas con la tibia sangre que manaba de miles de heridas; chilenos, bolivianos y peruanos.
Para poder efectuar la reorganización de la infantería y abastecerla de municiones, se ordenó que los granaderos a caballo cargaran sobre los aliados que se consideraban triunfantes.
Por orden de Baquedano, viendo la desesperada situación chilena, envía la división Amunátegui en auxilio de las chilenos que se retiraban
La lucha se tornaba incontrolablemente sangrienta. Momentos después, entraba a la línea de fuego la división chilena Amunátegui, que hizo cambiar la faz del combate, luego el Chacabuco y la Artillería de Marina reforzaron la división Amengual y el Coquimbo la de Barceló.
Los chilenos ahora pasaban a la ofensiva y los aliados emprendían apresurada retirada a sus trincheras, teniendo en esos momentos muchas bajas, pues los chilenos los fusilaban por la espalda.
Mientras tanto la división chilena Barboza, que debía atacar el ala izquierda aliada, y que para efectuarlo tenía que recorrer gran distancia, cruzó diagonalmente a marchas forzadas, y al llegar a distancia conveniente, los cuerpos se desplegaron en guerrilla, tomando el centro el Lautaro, la derecha Zapadores y los Cazadores del Desierto la izquierda, y embistieron con gran ímpetu.
La infantería peruana de la división Montero, que defendía la posición, hacía nutridos fuegos desde sus trincheras, y la artillería desde el fuerte Caballero; pero los chilenos avanzaban impávidos, a la una y media del día, el combate se sostenía en toda la línea, y todos los regimientos chilenos bajo un nutridísimo fuego, avanzaban hacia las trincheras aliadas protegidos por la artillería que desde diferentes posiciones hacía fuego por altura.
En esos momentos se ordenó a la Gran Reserva avanzar en dirección a las líneas de combate; pero antes, los regimientos que ya estaban cerca de las trincheras, calaron bayonetas, estos movimientos quebrantaron la moral de los aliados, en tal forma, que huyeron a la desbandada, dirigiéndose en desordenados grupos a sus respectivos países, quedando las trincheras en poder del ejército chileno.
El potente ejército aliado atrincherado en las posiciones del Campo de la Alianza que creía inexpugnables, estaba deshecho a las dos y media de la tarde y con ello desaparecía para siempre la alianza peruano-boliviana de 1873.
Los restos del ejército peruano se retiró a las montañas hacia Arequipa mientras el ejército boliviano se retiraba hacia el altiplano no volviendo a participar en la guerra.
Las bajas pueden estimarse en más de 6.500 hombres, el botín de guerra fue enorme, se hicieron 2.500 prisioneros entre ellos 2 generales, 10 coroneles y gran número de jefes y oficiales; además se tomaron 10 cañones, 5 ametralladoras y enorme cantidad de rifles y municiones, pero lo más importante era que Tacna estaba en poder de Chile.
Al día siguiente entraba el Ejército de Chile a la ciudad. Perdida Tacna, los bolivianos huyeron a su país terminando así la alianza definitivamente, quedando solo el Perú contra Chile.
Parte de Guerra firmado por el Cnel. Santiago Amengual; remitido al Gral. Manuel Baquedano
Señor General en Jefe:
Tengo el honor de dar cuenta a V.S. de lo acaecido en la división de mi mando durante el combate del 26.
En la noche del 25 acampamos como a dos leguas de las posiciones que ocupaba el enemigo, llamadas "Alto de Tacna".
Las fuerzas de que se componía la división de mi mando era de 2.380 individuos de tropa, distribuidos entre los batallones Navales, Valparaíso, Esmeralda y Chillán, pues el regimiento Buín 1º de línea que forma parte de esta división, fue separado de ella el día antes de marchar de Yaras para formar la reserva general.
A las 6 A.M. del día 26 se me comunicó por el Jefe de Estado Mayor de mi división, que el enemigo estaba a la vista; efectivamente se divisaban como a 3 o 4.000 metros de nuestro frente dos columnas, una en dirección hacia nuestra derecha, y la otra hacia la izquierda, encontrándose nuestra línea de batalla formada de oriente a poniente. Acto continuo dicho jefe dio cuenta a V.S. de lo que sucedía.
Se mandó formar la división, haciendo que el batallón Valparaíso se desplegara en guerrilla al frente y marchase al encuentro del enemigo, ordenando al mismo tiempo se replegaran las avanzadas que venían retirándose lentamente a la vista de él. En esta situación se mandó avanzar de frente, marcha que continuamos hasta las 10 A.M., hora en que llegamos como a 3.000 metros del alto, en donde tenía sus posiciones el enemigo y adonde se estableció después de haberse venido retirando a nuestra vista desde el lugar en donde habíamos pernoctado.
Llegados al frente de sus posiciones, se ordenó descansar y tomar algún desayuno a la tropa. Encontrándonos en esta circunstancia, dos baterías de artillería, una de campaña y otra de montaña, se establecieron al frente de los cuerpos de mi división que estaba formada en columna por batallones a distancia de despliegue; aquella hizo algunos disparos hacia el enemigo, cuya artillería coronaba la altura de sus posiciones, los que fueron contestados, alcanzando algunas granadas como a 10 metros de nuestra línea, por cuyo motivo hice despejar el fondo de la artillería corriendo los batallones a derecha e izquierda para de este modo evitar pérdidas inútiles en mi tropa.
Después de algunos disparos, se notó que el enemigo sus pendía sus fuegos sobre la derecha y sólo se veía disparar las piezas que atacaban nuestra izquierda o sea la derecha de ellos, ocultando las piezas y tropa a nuestra vista, queriendo manifestarnos tal vez con esto que se retiraba reconcentrándose hacia la derecha. Durante este tiempo el batallón Valparaíso se mantenía como a 2.000 metros del fuego de sus cañones, cuyas granadas caían en sus mismas filas, pero sin causarles daño.
La artillería nuestra enganchó sus piezas y la vimos marchar a retaguardia de nuestra línea, retirándose como a 3.000 metros.
En este momento recibo orden de marchar adelante protegido por la artillería que seguía a retaguardia y que no estaba bajo mis órdenes, pues como V.S. sabe, no se puso jamás bajo mi dirección la que correspondía a mi división, como asimismo la caballería.
Cumpliendo con la orden de V.S. de avanzar inmediatamente, ordené la formación de dos líneas de combate: componía la primera el batallón Naval y el 1º del regimiento Esmeralda, y la segunda línea el 2º del Esmeralda y el Chillán. Íbamos protegidos por el batallón Valparaíso desplegado en guerrilla.
Como no sabía el objeto de la marcha ni tenía instrucciones de V.S. ni del Jefe de Estado Mayor General sobre el plan de ataque, el lugar donde estaba el enemigo, etc., hacía que la marcha fuera lenta, a fin de esperar las órdenes del caso; más como volví a recibir orden de avanzar con rapidez, lo ejecuté en el acto.
En ese momento llegó el capitán Flores, de artillería, diciéndome que había reconocido la cúspide de la altura, que no había enemigo y que éste se había retirado a su campamento situado a 4.000 metros de ese lugar, agregándome que iba en busca de la artillería para coronar la altura.
Como la orden era de avanzar, seguimos adelante formados como he dicho en dos líneas; sin embargo, ordené que el batallón Valparaíso marchara listo para hacer fuego en caso de sorpresa, pues el enemigo no se veía.
Efectivamente, apenas subió la altura fue recibido por un nutrido fuego de fusilería que contestó en el acto nuestra guerrilla manteniéndose firme en su puesto, a pesar de las muchas bajas que sufrió cuando encimó la altura.
Inmediatamente entró en combate la primera línea en protección del Valparaíso, que siguió avanzando con ella. Más como se notara, por el fuego del enemigo oculto,que teníamos a nuestro frente fuerzas muy considerables y que se prolongaba su línea, siempre oculta, hacia nuestra derecha y podía flanquearnos, hubo que atender a esto haciendo que los batallones de segunda línea entraran al combate, corriendo así el riesgo de quedar sin ningún apoyo nuestra división, pues la reserva estaba muy
distante y no podía protegernos antes de dos horas.
Comprometida así toda nuestra fuerza a la vez y teniendo a nuestro frente en magníficas posiciones a una gran parte del ejército boliviano, la lucha se hizo desesperada, nuestros soldados no se detenían a observar las posiciones del enemigo sino que avanzaban a la voz de sus jefes y oficiales. Se había trabado un duelo a muerte, se combatía a 40 metros de distancia. En estos momentos y en tan difícil situación faltan las municiones.
Antes de entrar en combate estaba en conocimiento de V.S. que los soldados de la división sólo llevaban 130 tiros por individuo: 100 que es lo que carga habitualmente el soldado y 30 que se repartieron por la mañana en el campamento a todos los cuerpos excepto al regimiento Esmeralda, que no se le dio más porque no habían llegado las municiones Grass, según contestación del oficial de Estado Mayor General que las distribuyó.
En esos momentos se presentó por el ala derecha de mi división una fuerza de Granaderos, la que fue invitada a cargar por el comandante del regimiento Esmeralda. Con este oportuno apoyo pudieron nuestras tropas organizarse, y tomando algunas municiones se pudo continuar hasta el término de la jornada. Lamentable es que este importante servicio prestado por la caballería nos haya costado algunas bajas en la infantería, pues por desgracia no fue conocida la banderola que sirve de distintivo a esta división.
La falta de municiones hizo que algunos soldados se retirasen de la línea de batalla lentamente, lo que me obligó a pedir a V.S. protegiese nuestra derecha con algunos de los cuerpos de la reserva y nos auxiliase con municiones. La llegada de éstas y el refuerzo de la Artillería de Marina contribuyeron a completar la derrota del enemigo que ya estaba pronunciada, dejando en el frente de mi división varias piezas de artillería.
Llegados a las alturas que dominan el valle y la población, punto en que se habían reunido los restos de los cuerpos de la división, ordené que dos piezas de artillería de campaña, que al mando del capitán Villarreal llegaban en ese momento, hicieran 10 disparos a granada sobre los suburbios de la población, pues suponía que por allí marchaban los restos del enemigo disperso. Enseguida descendimos al valle, acompañados de 60 hombres de caballería al mando del comandante Bulnes; cerca ya de la estación del ferrocarril, punto de entrada a la población, me detuve y mandé al sargento mayor don Francisco J. Zelaya, que se había incorporado, con el fin de intimar rendición al pueblo. Volvió pocos momentos después diciendo que le habían hecho fuego de la estación. Entonces ordené que una ametralladora hiciese algunos disparos sobre ese punto como asimismo una guerrilla que puse bajo las órdenes del coronel Niño.
Como no fueron contestados estos fuegos, me dirigí a la plaza acompañado de la caballería del comandante Bulnes y de la guerrilla del Valparaíso, ordenando a la Artillería de Marina, que marchaba por el centro del valle, se dirigiera a este punto.
En mi camino encontré a los cónsules, quienes me aseguraron que las fuerzas enemigas habían tomado el camino del Alto de Lima y que la ciudad estaba completamente abandonada.
Con la caballería recorrí hasta dos leguas hacia el oriente, y no habiendo encontrado enemigos, regresé a la población, quedando así la ciudad por nuestra.
Me es grato, señor general, cumplir con un deber de estricta justicia, recomendando especialmente a los jefes de los cuerpos de esta división, coronel comandante del batallón Naval, don Martiniano Urriola; coronel comandante del batallón Valparaíso, don Jacinto Niño; comandante del regimiento Esmeralda, teniente coronel, don Adolfo Holley, y comandante del batallón Chillán, don Juan A. Vargas Pinochet, quienes han permanecido en las filas de los suyos, alentándolos hasta la terminación del combate, habiendo salido heridos el primero y el último de estos jefes.
Con el mismo derecho, son también acreedores a igual distinción los sargentos mayores don Daniel García Videla, don Alejandro Baquedano y don Enrique Coke, que fue herido, como asimismo los oficiales de estos cuerpos, habiéndome sido recomendado por su jefe en el campo de batalla el capitán ayudante don Federico Maturana.
Importantes y oportunos han sido los servicios prestados por el Jefe de Estado Mayor de esta división, teniente coronel don Adolfo Silva Vergara, manteniéndose siempre sereno bajo los fuegos del enemigo.
A una recomendación especial se ha hecho también acreedor el capitán ayudante de campo don Patricio Larraín A., quien fue comisionado para auxiliar a los distintos cuerpos de la división con municiones que distribuyó en lo más avanzado de nuestras filas, y por consiguiente en medio del nutrido fuego.
Las órdenes transmitidas por los ayudantes de campo y de Estado Mayor de esta división, capitanes señores Fidel Urrutia y Patricio Larraín, tenientes señores Severo Amengual y Manuel Aguirre, y subteniente señor Santiago Peñailillo, han sido dadas con toda oportunidad y a mi entera satisfacción, manteniéndose siempre serenos en las difíciles comisiones desempeñadas bajo el fuego enemigo.
Según consta de los partes originales y relaciones adjuntas que tengo el honor de elevar a V.S., el número de oficiales muertos en este memorable combate pertenecientes a la división de mi mando, es de 7 y 29 heridos, incluso 3 jefes; el número de las bajas en la tropa asciende a 172 muertos y 407 heridos.
Existe en mi poder un estandarte tomado por el regimiento Esmeralda.
Es cuanto tengo el honor de exponer a V.S. en cumplimiento de mi deber.
Tacna, junio 2 de 1880.
Santiago Amengual
Todos tenemos antepasados que se remontan hasta los confines del tiempo, de la historia. La fortuna o dicha de algunos es poder desentrañar esa madeja, tirar del hilo que tantas pero tantas veces se escapa, y reconstruir el tejido de aquellos que conformaron nuestro ser. Dejo un testimonio, la botella arrojada al mar, alguien la recogerá algún día.
jueves, 10 de noviembre de 2011
domingo, 6 de noviembre de 2011
Guerra Civil de 1891, el presidente Balmaceda y el general Amengual
José Manuel Balmaceda (1840-1891), presidente de Chile desde 1886.
Inició su gobierno con un ambicioso plan de obras públicas y con el ideal político de unir a los liberales en un solo gran partido.
Tras una serie de disputas entre el Poder Ejecutivo y el Legislativo, la discusión sobre el presupuesto del año 1891 finalmente generaría el estallido de un conflicto interno; tras aprobarlo Balmaceda sin la firma del Congreso.
Mientras las fuerzas del Ejército de Chile se dividieron en apoyo de ambos bandos, la Armada (liderada por el capitán de navío Jorge Montt Álvarez) se unió a los congresistas. Desde Iquique los revolucionarios iniciaron una serie de campañas con el fin de derrocar al presidente.
Tras las batallas de Concón y de Placilla, los leales fueron derrotados; entregando Balmaceda el poder a Manuel Baquedano (28 de agosto). Cuando las fuerzas revolucionarias entraron a Santiago, el depuesto presidente se refugió en la embajada argentina, donde daría fin a su vida, suicidándose con un disparo (19 de septiembre); un día después que expirara su mandato constitucional.
Nuestro querido "manco" Amengual -se había retirado con el grado de general en 1886- toma partido decididamente a favor de Balmaceda; por este motivo, es degradado y privado de su jubilación.
En 1896 por vía de la Ley de Amnistía e Indulto decretada por el Presidente Jorge Montt Álvarez (sucesor de Balmaceda), es reivindicado en su grado militar de general de Ejército y con todos los honores.
La victoria de los golpistas, marcó un importante hito en la historia de Chile. La sociedad chilena enfrentó una gran división tras el conflicto bélico, que dejó miles de muertos. Las reformas a la Constitución dieron fin a la llamada República Liberal y se inició el Régimen Parlamentario que imperaría en Chile hasta 1925.
Inició su gobierno con un ambicioso plan de obras públicas y con el ideal político de unir a los liberales en un solo gran partido.
Tras una serie de disputas entre el Poder Ejecutivo y el Legislativo, la discusión sobre el presupuesto del año 1891 finalmente generaría el estallido de un conflicto interno; tras aprobarlo Balmaceda sin la firma del Congreso.
Mientras las fuerzas del Ejército de Chile se dividieron en apoyo de ambos bandos, la Armada (liderada por el capitán de navío Jorge Montt Álvarez) se unió a los congresistas. Desde Iquique los revolucionarios iniciaron una serie de campañas con el fin de derrocar al presidente.
Tras las batallas de Concón y de Placilla, los leales fueron derrotados; entregando Balmaceda el poder a Manuel Baquedano (28 de agosto). Cuando las fuerzas revolucionarias entraron a Santiago, el depuesto presidente se refugió en la embajada argentina, donde daría fin a su vida, suicidándose con un disparo (19 de septiembre); un día después que expirara su mandato constitucional.
Nuestro querido "manco" Amengual -se había retirado con el grado de general en 1886- toma partido decididamente a favor de Balmaceda; por este motivo, es degradado y privado de su jubilación.
En 1896 por vía de la Ley de Amnistía e Indulto decretada por el Presidente Jorge Montt Álvarez (sucesor de Balmaceda), es reivindicado en su grado militar de general de Ejército y con todos los honores.
La victoria de los golpistas, marcó un importante hito en la historia de Chile. La sociedad chilena enfrentó una gran división tras el conflicto bélico, que dejó miles de muertos. Las reformas a la Constitución dieron fin a la llamada República Liberal y se inició el Régimen Parlamentario que imperaría en Chile hasta 1925.
miércoles, 7 de septiembre de 2011
El Manco Amengual (letra de zamba)
Los Cuatro Cuartos en homenaje al coronel (era el grado que tenía entonces), Santiago Amengual Balbontín por su participación con el "Séptimo de Línea" en la Guerra del Pacífico.
Lo de manco se debe a una herida de bala que le inutilizó el brazo derecho, no lo perdió, como algunos historiadores, errados, señalan.
La pampa va despertando
de su silencio doliente
y el paso de los soldados
se va perdiendo pa´ siempre
en camanchaca olvidado
se va perdiendo pa´ siempre
en camanchaca olvidado
Es el Séptimo de Línea
son los bravos de Amengual
que a traves de la pampa
sus vidas van a entregar
que a traves de la pampa
sus vidas van a entregar
HABLADO:
¡Qué viva el Séptimo de Línea y su Coronel!
Brillan las bayonetas
levántanse polvaredas
el Séptimo va a cargar
y la sangre va corriendo
desde la pampa hasta el mar
y a mi Coronel, un brazo
le basta para pelear.
Valiente entre los valientes
mi Coronel Amengual
nuestra patria tu nombre
nunca podrá olvidar
nuestra patria tu nombre
nunca podrá olvidar
Lo de manco se debe a una herida de bala que le inutilizó el brazo derecho, no lo perdió, como algunos historiadores, errados, señalan.
La pampa va despertando
de su silencio doliente
y el paso de los soldados
se va perdiendo pa´ siempre
en camanchaca olvidado
se va perdiendo pa´ siempre
en camanchaca olvidado
Es el Séptimo de Línea
son los bravos de Amengual
que a traves de la pampa
sus vidas van a entregar
que a traves de la pampa
sus vidas van a entregar
HABLADO:
¡Qué viva el Séptimo de Línea y su Coronel!
Brillan las bayonetas
levántanse polvaredas
el Séptimo va a cargar
y la sangre va corriendo
desde la pampa hasta el mar
y a mi Coronel, un brazo
le basta para pelear.
Valiente entre los valientes
mi Coronel Amengual
nuestra patria tu nombre
nunca podrá olvidar
nuestra patria tu nombre
nunca podrá olvidar
domingo, 10 de julio de 2011
Amores que no matan
Un cuento que tardó más de 30 años en ver la luz; dedicado a mi abuela María Elena Amengual Astaburuaga (1907-1995).
Esto es entre vos y yo.
Se que me quisiste, en corto tiempo me diste el amor, todo el amor; el primero. Ese amor inicial que es eterno.
Te acompañé, ya alejado, desde una foto. Mi corazón era un refugio para vos, porque en definitiva fui feliz a tú lado, lo supe, lo viví, esas cosas quedan, no se como pasa; ahí están.
La mente de las personas almacena todo, todo está en la memoria (como dice León Gieco), en pequeños cajones, ante un acontecimiento aparentemente pueril; se abren y afloran.
En primer grado, tenía 6 años, la llamaron preocupados del colegio a mi madre: andaba diciendo que una bicicleta, regalo del abuelo Domingo, me la había traído de Chile papá y "la abuela de allá".
Muchas veces a hurtadillas revisaba un mueble que contenía fotos; esas fotos, las del otro lado. En una de ellas, la fiesta de casamiento de Paulina, se te veía con un sombrerito; deslizaba mis dedos como acariciándote, estabas linda, de perfil.
Cayeron lagrimas, ¡para que negarlo!, quería tenerte cerca, hablarte, decirte que había lugar en mi corta vida; ¿existe dimensión para el amor? ¡Te necesité "güelli"!, "mí güelli"; apodo que fue marca registrada para los nietos que llegaron después.¡Nadie sabe cuánto pero cuánto te necesité!
Un sueño recurrente, en realidad se daba cuando estaba despierto. Suena el timbre de casa, Arturo Prins 722; Villa Bosch. Salgo disparado cual galgo, al abrir, parada con un bolsito vos; veo tu sonrisa deslumbrante, se quien sos aunque el tiempo haya pasado, te conozco, mi piel recuerda.
Ahora estoy en un largo pasillo, en Ñuñoa, me causaba gracia ese nombre. Te tiro de la falda, quiero tus brazos, tus besos, me gusta apoyar la cabeza en tú hombro; quiero soñar con vos.
¡Ay "güelli"!, ¡un momento más a tu lado!, un instante más, eso hubiese estado muy bien, ese encuentro que el destino nos privó.¡Pucha!, ¡qué bello hubiese sido!
Todo mi amor querida abuela María Elena.
El corazón jamás olvida.
Esto es entre vos y yo.
Se que me quisiste, en corto tiempo me diste el amor, todo el amor; el primero. Ese amor inicial que es eterno.
Te acompañé, ya alejado, desde una foto. Mi corazón era un refugio para vos, porque en definitiva fui feliz a tú lado, lo supe, lo viví, esas cosas quedan, no se como pasa; ahí están.
La mente de las personas almacena todo, todo está en la memoria (como dice León Gieco), en pequeños cajones, ante un acontecimiento aparentemente pueril; se abren y afloran.
En primer grado, tenía 6 años, la llamaron preocupados del colegio a mi madre: andaba diciendo que una bicicleta, regalo del abuelo Domingo, me la había traído de Chile papá y "la abuela de allá".
Muchas veces a hurtadillas revisaba un mueble que contenía fotos; esas fotos, las del otro lado. En una de ellas, la fiesta de casamiento de Paulina, se te veía con un sombrerito; deslizaba mis dedos como acariciándote, estabas linda, de perfil.
Cayeron lagrimas, ¡para que negarlo!, quería tenerte cerca, hablarte, decirte que había lugar en mi corta vida; ¿existe dimensión para el amor? ¡Te necesité "güelli"!, "mí güelli"; apodo que fue marca registrada para los nietos que llegaron después.¡Nadie sabe cuánto pero cuánto te necesité!
Un sueño recurrente, en realidad se daba cuando estaba despierto. Suena el timbre de casa, Arturo Prins 722; Villa Bosch. Salgo disparado cual galgo, al abrir, parada con un bolsito vos; veo tu sonrisa deslumbrante, se quien sos aunque el tiempo haya pasado, te conozco, mi piel recuerda.
Ahora estoy en un largo pasillo, en Ñuñoa, me causaba gracia ese nombre. Te tiro de la falda, quiero tus brazos, tus besos, me gusta apoyar la cabeza en tú hombro; quiero soñar con vos.
¡Ay "güelli"!, ¡un momento más a tu lado!, un instante más, eso hubiese estado muy bien, ese encuentro que el destino nos privó.¡Pucha!, ¡qué bello hubiese sido!
Todo mi amor querida abuela María Elena.
El corazón jamás olvida.
martes, 14 de diciembre de 2010
El Séptimo de Línea
El Regimiento "Esmeralda" 7 de Línea fue un regimiento del Ejército de Chile de importante participación en las campañas de la Guerra del Pacífico . Creado el 31 de mayo de 1879, se le llamó originalmente Carampangue, dado que fue creado sobre la base de ese batallón cívico, pero luego del Combate Naval de Iquique se le redenomina Esmeralda. Según la historiografía tradicional la oficialidad del regimiento estaba compuesta por los hijos de familias de clase alta de Santiago; de ahí su apodo de Los Pijes. Su primer comandante fue Santiago Amengual Balbontín (medalla recordatoria), quién había quedado con su brazo inutilizado (no lo perdió como muchos autores han escrito) en la Batalla de Loncomilla.
Fue transformado en regimiento en junio de 1879, llegando a Antofagasta en septiembre del mismo año. Uno de sus batallones fue despachado a Pisagua, mientras que el otro fue destacado como parte de la guarnición del puerto de Iquique.
En diciembre de 1879 fue asignado a la 1ª división, y siendo parte de ésta participa en la batalla del Alto de la Alianza el 26 de mayo de 1880, perdiendo 239 efectivos. Luego de esta batalla fue reubicado en la II División de Emilio Sotomayor, y fue enviado a Lurín, desde donde marchó hacia Chorrillos, donde el 13 de enero participa en el ataque a San Juan, capturando el estandarte del batallón Nº 81 "Manco Cápac", para luego dirigirse y combatir en el pueblo de Chorrillos. Luego de la batalla ocupa la Escuela de Cabos en dicha ciudad, donde se instaló el hospital de las tropas chilenas.
No participa en Miraflores, debido que quedó a cargo de la seguridad de los heridos; pero aún así una de sus compañías hace frente a una partida de caballería que llegó hasta su posición en la reserva.
Una vez finalizada la campaña de Lima, fue transformado a batallón, llamándose Batallón 7º de Línea "Esmeralda". Con esta organización tomó parte en la Campaña de la Sierra contra las fuerzas del general Andrés Avelino Cáceres.
Fue famoso por el libro Adiós al Séptimo de Línea de Jorge Inostroza (quien entrevistó a miembros de la familia para su realización) y los radio teatro que se hicieron de este, donde se personificaban las desventuras de esas compañias.
Actualmente funciona como el Batallón de Infanteria Nº7 "Esmeralda", dentro del Regimiento Reforzado N° 20 "La Concepción" del Capitán Ignacio Carrera Pinto, con cuartel en Antofagasta.
Fue transformado en regimiento en junio de 1879, llegando a Antofagasta en septiembre del mismo año. Uno de sus batallones fue despachado a Pisagua, mientras que el otro fue destacado como parte de la guarnición del puerto de Iquique.
En diciembre de 1879 fue asignado a la 1ª división, y siendo parte de ésta participa en la batalla del Alto de la Alianza el 26 de mayo de 1880, perdiendo 239 efectivos. Luego de esta batalla fue reubicado en la II División de Emilio Sotomayor, y fue enviado a Lurín, desde donde marchó hacia Chorrillos, donde el 13 de enero participa en el ataque a San Juan, capturando el estandarte del batallón Nº 81 "Manco Cápac", para luego dirigirse y combatir en el pueblo de Chorrillos. Luego de la batalla ocupa la Escuela de Cabos en dicha ciudad, donde se instaló el hospital de las tropas chilenas.
No participa en Miraflores, debido que quedó a cargo de la seguridad de los heridos; pero aún así una de sus compañías hace frente a una partida de caballería que llegó hasta su posición en la reserva.
Una vez finalizada la campaña de Lima, fue transformado a batallón, llamándose Batallón 7º de Línea "Esmeralda". Con esta organización tomó parte en la Campaña de la Sierra contra las fuerzas del general Andrés Avelino Cáceres.
Fue famoso por el libro Adiós al Séptimo de Línea de Jorge Inostroza (quien entrevistó a miembros de la familia para su realización) y los radio teatro que se hicieron de este, donde se personificaban las desventuras de esas compañias.
Actualmente funciona como el Batallón de Infanteria Nº7 "Esmeralda", dentro del Regimiento Reforzado N° 20 "La Concepción" del Capitán Ignacio Carrera Pinto, con cuartel en Antofagasta.
sábado, 30 de octubre de 2010
Balbontín, origen del apellido
El orígen del apellido es sin duda de Italia; del norte, en la frontera con Francia a la altura de Génova.
En nuestra familia, ante la mención del apellido, se asocia inmediatamente con el General Santiago Amengual Balbontín, pero el registro más antiguo es el de Juan Díaz Balbontín. Nació allá por el 1650 y se casó en 1690 con María García de la Torre; en Burgos, España.
Habrían llegado a Chile en 1716 y, uno de sus hijos fue Pedro Balbontín García de la Torre; quien fuera Alcalde Ordinario de Santiago y Alguacil mayor de la Real Audiencia.
En 1725, Pedro se casa con Agustina Caldera García Sobarzo, nacida el 3 de septiembre de 1691 en Santiago de Chile.
De este matrimonio, su hijo José Nicolás Balbontín Caldera; quien se casa con Ana Josefa de los Reyes Moraga. Nace así, Francisco Balbontín y Reyes.
Francisco se casa con Gabriela de Soto Ortiz de Zárate; su hija es Rosario Balbontín y Soto.
Este es el momento en que se produce la unión de los apellidos Amengual y Balbontín; Rosario se casa con Santiago Amengual Costabella (nació en Mallorca, España). Fallecieron, ambos, en Quillota, Chile.
Ellos son los padres del glorioso General Santiago Amengual Balbontín.

En nuestra familia, ante la mención del apellido, se asocia inmediatamente con el General Santiago Amengual Balbontín, pero el registro más antiguo es el de Juan Díaz Balbontín. Nació allá por el 1650 y se casó en 1690 con María García de la Torre; en Burgos, España.
Habrían llegado a Chile en 1716 y, uno de sus hijos fue Pedro Balbontín García de la Torre; quien fuera Alcalde Ordinario de Santiago y Alguacil mayor de la Real Audiencia.
En 1725, Pedro se casa con Agustina Caldera García Sobarzo, nacida el 3 de septiembre de 1691 en Santiago de Chile.
De este matrimonio, su hijo José Nicolás Balbontín Caldera; quien se casa con Ana Josefa de los Reyes Moraga. Nace así, Francisco Balbontín y Reyes.
Francisco se casa con Gabriela de Soto Ortiz de Zárate; su hija es Rosario Balbontín y Soto.
Este es el momento en que se produce la unión de los apellidos Amengual y Balbontín; Rosario se casa con Santiago Amengual Costabella (nació en Mallorca, España). Fallecieron, ambos, en Quillota, Chile.
Ellos son los padres del glorioso General Santiago Amengual Balbontín.
jueves, 21 de octubre de 2010
"Los Camoglino", de Génova a Chile
Intrincado, por ahora, resulta avanzar en la rama familiar Camoglino, llego hasta mi tatarabuelo: don Luis Alfredo, quien se casó con Caterina Baghino y tuvieron entre sus hijos a María Italia Camoglino Baghino (12-9-1886). Esta se casa con Pedro Alejandro Gatica Martínez (foto adjunta; nacido en Chile, allá por 1884). Fueron los padres de mi abuelo: Osvaldo Pedro Gatica Camoglino (1913-1979).
Todos los Camoglino eran oriundos de la "Comune di Camogli; Provincia di Genova", cerca de Portofino. Como es de imaginar, hablaban genovés (zeneize).
Calles estrechas y casas muy juntas, la mayoría decoradas en tonos pastel. Pueblo netamente pesquero, las mujeres de los marineros residían en las casas de la ciudad en espera de sus maridos que habían salido a faenar en la mar; imágenes realmente de ensueño vienen a la mente.
Además de su encantador puerto, que invita a degustar un plato con la pesca del día acompañado de algún vino italiano, se debe destacar el Castello della Dragonara, de origen medieval, erigido en el siglo XII.Fue un lugar de reunión de los ciudadanos de Camogli para tratar temas importantes concernientes a la localidad, como elegir a sus dirigentes o bien protegerse de alguna amenaza externa.
En 1366, Gian Galeazzo Visconti y Nicolo Fieschi lo asaltó y destruyó, hasta que en 1438 el Ducado de Milán lo reconstruyó. En el siglo XVI fue utilizado como prisión y, durante unos años en los setenta (siglo XX ), albergó un magnífico acuario, el Acquario Tirrenito; cuando fue desmantelado sus "habitantes" tuvieron que ser llevado al acuario de Génova
Pues bien, desde este bello poblado partieron para América los Camoglino; sigo buscando las raíces.

Todos los Camoglino eran oriundos de la "Comune di Camogli; Provincia di Genova", cerca de Portofino. Como es de imaginar, hablaban genovés (zeneize).
Calles estrechas y casas muy juntas, la mayoría decoradas en tonos pastel. Pueblo netamente pesquero, las mujeres de los marineros residían en las casas de la ciudad en espera de sus maridos que habían salido a faenar en la mar; imágenes realmente de ensueño vienen a la mente.
Además de su encantador puerto, que invita a degustar un plato con la pesca del día acompañado de algún vino italiano, se debe destacar el Castello della Dragonara, de origen medieval, erigido en el siglo XII.Fue un lugar de reunión de los ciudadanos de Camogli para tratar temas importantes concernientes a la localidad, como elegir a sus dirigentes o bien protegerse de alguna amenaza externa.
En 1366, Gian Galeazzo Visconti y Nicolo Fieschi lo asaltó y destruyó, hasta que en 1438 el Ducado de Milán lo reconstruyó. En el siglo XVI fue utilizado como prisión y, durante unos años en los setenta (siglo XX ), albergó un magnífico acuario, el Acquario Tirrenito; cuando fue desmantelado sus "habitantes" tuvieron que ser llevado al acuario de Génova
Pues bien, desde este bello poblado partieron para América los Camoglino; sigo buscando las raíces.
miércoles, 6 de octubre de 2010
El vaso; de Gabriela Mistral
Este poema, de la incomparable Gabriela Mistral (1889-1957), fue musicalizado por René Amengual. Es posible escucharlo en el disco (CD) editado con sus obras cuya portada se adjunta.Yo sueño con un vaso humilde y simple arcilla,
que guarde tus cenizas cerca de mis miradas;
y la pared del vaso te será mi mejilla,
y quedarán mi alma y tu alma apaciguadas.
No quiero espolvorearlas en vaso de oro ardiente,
ni en la ánfora pagana que carnal línea ensaya:
sólo un vaso de arcilla te ciña simplemente,
humildemente, como un pliegue de mi saya.
En una tarde de éstas recogeré la arcilla
por el río, y lo haré con pulso tembloroso.
Pasarán las mujeres cargadas de gavillas,
y no sabrán que amaso el lecho de un esposo.
El puñado de polvo, que cabe entre mis manos,
se verterá sin ruido, como una hebra de llanto.
Yo sellaré este vaso con beso sobrehumano,
y mi mirada inmensa será tu único manto!
miércoles, 25 de agosto de 2010
AGURTO, origen y lugar en la familia
Apellido vasco, con casa solariega situada a dos leguas de Bilbao, de donde pasó a Vitoria en la persona de don Sancho Agurto, nacido en Bilbao, que casó con doña Mencía de Arrieta, natural de Vitoria, donde fundó nueva casa a mediados del siglo XVI. Su nieto, don Antonio Agurto y Alava, natural de Vitoria, ingresó en la Orden de Alcántara en 1628; sus hijos, don Francisco Antonio y don Miguel Agurto y Salcedo Alana y Medrano, naturales de Vitoria, fueron caballeros de Alcántara en 1662. Don Iñigo Eugenio Agurto y Salcedo ingresó en la Orden de Santiago en 1676; don Antonio Agurto, gobernador de Flandes y capitán general de los Reales Ejércitos, fué creado Marqués de Gastañaga por Don Carlos II en 25 de febrero de 1686, título que pasó después a la casa de Vereterra.
Escudo cuartelado: 1. en campo de gules un árbol, al natural, y un lobo de sabe, cebado, pasante, al pie del tronco; 2. en campo de oro, una cruz flordelisada de azur; 3. en campo de sinople, cinco cabezas de moro, puestas en sotuer, y 4. en campo de azur cinco panelas de oro, puestas en sotuer y acompañadas en jefe de seis sotuers de oro y en punta de seis estrellas de plata.
Actualmente en España hay 135 personas censadas con el apellido Agurto.
Lesmes de Agurto , nace en España, por 1540, muere en la ciudad de Santiago, Chile, 1610; matrimonio con Catalina de Escobar Villarroel (hija mestiza), muerta por la misma fecha de su marido, su padre era el Capitán Alonso Escobar Villarroel.
Llega a Chile en 1561, Capitán, ocupa el cargo de Protector General de Indios en 1565, Alcalde de Santiago en 1597, Corregidor en 1604.
De su matrimonio se registraron 8 hijos, entre ellos Catalina de Agurto Escobar, matrimonio con Francisco de Gaete Jofré.
LÍNEA DE FAMILIA
1.osvaldo alfonso gatica amengual es el padre de marcelo alberto gatica amengual
2.maría elena amengual astaburuaga es la madre de osvaldo alfonso gatica amengual
3.aurora astaburuaga urzúa es la madre de maría elena amengual astaburuaga
4.josé pedro astaburuaga cienfuegos es el padre de aurora astaburuaga urzúa
5.petronila cienfuegos y silva es la madre de josé pedro astaburuaga cienfuegos
6.catalina silva montero es la madre de petronila cienfuegos y silva
7.luis de silva y gaete es el padre de catalina silva montero
8.rita josefa ortiz de gaete y osorio de toledo es la madre de luis de silva y gaete
9.valentín ortiz de gaete y fernández de córdoba es el padre de rita josefa ortiz de gaete y osorio de toledo
10.fernando ortiz de gaete y mier de arce es el padre de valentín ortiz de gaete y fernández de córdoba
11.francisco ortiz de gaete y agurto es el padre de fernando ortiz de gaete y mier de arce
12.catalina lópez de agurto y escobar villarroel es la madre de francisco ortiz de gaete y agurto
13.lesmes de agurto es el padre de catalina lópez de agurto y escobar villarroel
Escudo cuartelado: 1. en campo de gules un árbol, al natural, y un lobo de sabe, cebado, pasante, al pie del tronco; 2. en campo de oro, una cruz flordelisada de azur; 3. en campo de sinople, cinco cabezas de moro, puestas en sotuer, y 4. en campo de azur cinco panelas de oro, puestas en sotuer y acompañadas en jefe de seis sotuers de oro y en punta de seis estrellas de plata.
Actualmente en España hay 135 personas censadas con el apellido Agurto.
Lesmes de Agurto , nace en España, por 1540, muere en la ciudad de Santiago, Chile, 1610; matrimonio con Catalina de Escobar Villarroel (hija mestiza), muerta por la misma fecha de su marido, su padre era el Capitán Alonso Escobar Villarroel.
Llega a Chile en 1561, Capitán, ocupa el cargo de Protector General de Indios en 1565, Alcalde de Santiago en 1597, Corregidor en 1604.
De su matrimonio se registraron 8 hijos, entre ellos Catalina de Agurto Escobar, matrimonio con Francisco de Gaete Jofré.
LÍNEA DE FAMILIA
1.osvaldo alfonso gatica amengual es el padre de marcelo alberto gatica amengual
2.maría elena amengual astaburuaga es la madre de osvaldo alfonso gatica amengual
3.aurora astaburuaga urzúa es la madre de maría elena amengual astaburuaga
4.josé pedro astaburuaga cienfuegos es el padre de aurora astaburuaga urzúa
5.petronila cienfuegos y silva es la madre de josé pedro astaburuaga cienfuegos
6.catalina silva montero es la madre de petronila cienfuegos y silva
7.luis de silva y gaete es el padre de catalina silva montero
8.rita josefa ortiz de gaete y osorio de toledo es la madre de luis de silva y gaete
9.valentín ortiz de gaete y fernández de córdoba es el padre de rita josefa ortiz de gaete y osorio de toledo
10.fernando ortiz de gaete y mier de arce es el padre de valentín ortiz de gaete y fernández de córdoba
11.francisco ortiz de gaete y agurto es el padre de fernando ortiz de gaete y mier de arce
12.catalina lópez de agurto y escobar villarroel es la madre de francisco ortiz de gaete y agurto
13.lesmes de agurto es el padre de catalina lópez de agurto y escobar villarroel
sábado, 21 de agosto de 2010
El apellido Aguirre, registro familiar desde 1460. Historia y leyenda
Origen del apellido
En vascuence, Aguirre significa lugar alto que domina un terreno. Muchas casas que tenían esa condición fueron conocidas como Aguirre. En Guipuzcoa se situa el linaje más antiguo. Caballeros de esta familia acompañaron a don Ramiro I de Asturias en la batalla de Clavijo, en el año 850.
Leyenda
La batalla tendría su origen en la negativa a seguir pagando tributos a los emires árabes. Por ello las tropas cristianas, capitaneadas por Ramiro I, irían en busca de los musulmanes, con Abderramán II al mando, pero al llegar a Nájera y Albelda se verían rodeados por un numeroso ejército árabe formado por tropas de la península y por levas provenientes de la zona que correspondería actualmente a Marruecos. Los cristianos tuvieron que refugiarse en el castillo de Clavijo en Monte Laturce. Las crónicas cuentan que Ramiro I tuvo un sueño en el que aparecía el Apóstol Santiago, asegurando su presencia en la batalla, seguida de la victoria. De acuerdo con aquella leyenda, al día, animados por la presencia del Apóstol montado en un corcel blanco, vencieron a sus oponentes.
Historia
También se tienen noticias de otros Aguirre en Tolosa (1346) e Isasondo (1399).
De Guipuzcoa son las casas de Gaviria, Azpeitia, Escoriaza, Anoeta, Villareal de Urrechu, Legorreta, Arteasu, Zarauz, Régil, Oyarzun, Vergara, Ichaso, Alcibar, Zumarraga, Goyaz, Legazpia, Larimuz, San Sebastian, Placencia, Gainza, Isasondo, Motrico, Beasain, Usérbil, Alguiza, Olavarrieta, Aduna, Albistur, Andoain, Mondragón, Elgueta, Astigarreta, Deva y Ataun.
En Vizcaya hay casas de los Aguirre en Abandiano, Arrigorriaga, Berando, Bermeo, Berrio, Durango, Garayeta, Guernica, Ispáster y Lequeitio.
En Alava hay casas en Amurrio, Isoria, Lierna, Murga, Salvatierra, Vitoria y Zalduendo.
Casas de los Aguirre en Navarra hay en Arizcun, Ibargoiti, Oco y Vera.
PARA AMPLIAR LA INFORMACIÓN: http://www.lagenealogia.com/Heraldica/Aguirre.html
Línea de familia
1- maría elena amengual astaburuaga es la madre de osvaldo alfonso gatica amengual (mi padre), aurora javiera, consuelo, juan bautista, paulina y beatriz
2- aurora astaburuaga urzúa es la madre de maría elena amengual astaburuaga
3- josé pedro astaburuaga cienfuegos es el padre de aurora astaburuaga urzúa
4- petronila cienfuegos y silva es la madre de josé pedro astaburuaga cienfuegos
5- catalina silva montero es la madre de petronila cienfuegos y silva
6- luis de silva y gaete es el padre de catalina silva montero
7- rita josefa ortiz de gaete y osorio de toledo es la madre de luis de silva y gaete
8- valentín ortiz de gaete y fernández de córdoba es el padre de rita josefa ortiz de gaete y osorio de toledo
9- fernando ortiz de gaete y mier de arce es el padre de valentín ortiz de gaete y fernández de córdoba
10-francisco ortiz de gaete y agurto es el padre de fernando ortiz de gaete y mier de arce
11-francisco ortiz de gaete y jofré de loayza es el padre de francisco ortiz de gaete y agurto
12-geracina jufré de loayza y meneses aguirre es la madre de francisco ortiz de gaete y jofré de loayza
13-constanza meneses y aguirre es la madre de geracina jufré de loayza y meneses aguirre
14-gral. francisco de aguirre de la rúa es el padre de constanza meneses y aguirre
15-constanza aguirre y meneses cornejo es la madre de gral. francisco de aguirre de la rúa
16-rodrigo de aguirre es el padre de constanza aguirre y meneses cornejo
17-perucho de aguirre es el padre de rodrigo de aguirre
¿Quién fue Perucho de Aguirre ?
Nació por el 1460 en Talavera de la Reina, donde llegó a ser alcalde. Hombre de confianza del "Aposentador Mayor" Diego López de Ayala (Jefe que alojaba una columna militar en marcha).
Cuando los Reyes Católicos incorporaron el asentamiento talaverano a la Corona, en 1478, pusieron allí de Corregidor a Diego López de Ayala, el cual, por mandado regio designó a Perucho de Aguirre Alcaide del alcázar lugareño.
Bisabuelo del General Francisco de Aguirre de la Rúa (ver entrada sobre él).
http://gaticaamengual.blogspot.com/2009/11/francisco-de-aguirre-1508-1581.html
miércoles, 21 de julio de 2010
Domingo Santa Cruz Wilson (1899-1987)
Sin ser de la familia, la pasión por la música lo unió a René (los vemos juntos en la foto; en Utrecht, Holanda).Domingo Santa Cruz Wilson representa la columna vertebral de la institucionalidad cultural chilena de la primera mitad del siglo XX. Nacido en el seno de una familia acomodada, estudió en el colegio de los Sagrados Corazones entre 1909 y 1915. Inició de forma particular sus estudios de violín y formó un conjunto orquestal del que fue director. En 1916 obtuvo su grado de Bachiller en Humanidades y luego cursó estudios de Derecho, graduándose en 1921. Entre 1922 y 1923, consiguió tomar clases con Conrado del Campo y asistió a la mayor cantidad de conciertos que pudo en sus breves viajes a Holanda, Francia, Bélgica, Alemania y Austria. En París se casó, regresando a Chile en 1923, donde comenzó a trabajar en el Ministerio de Relaciones Exteriores. Ya en el país, retomó sus actividades e inició la actividad pública de la Sociedad Bach en 1924. Este año marcó un hito en la historia de la vida musical chilena, pues el rumbo de este organismo señaló la institucionalización definitiva de la actividad musical chilena.
En 1927 Santa Cruz fundó el Conservatorio Bach, cuya definición curricular fue la base del posterior Conservatorio Nacional. Así, el 31 de diciembre del año 1929 se fundó en la Universidad de Chile la Facultad de Bellas Artes, donde Santa Cruz tuvo un rol destacado, llegando a ser decano interino en 1932 y decano (oficial) en 1933, con tan sólo 34 años. De acuerdo a lo que señalan los investigadores, con la fundación de esta facultad se le dio por primera vez rango universitario a los estudios de música y artes plásticas.
Luego siguió su carrera académica: en 1944 asumió el cargo de Vicerrector de la Universidad de Chile y subrogó al rector entre 1948 y 1951. En 1942 Santa Cruz fue nombrado profesor de composición del Conservatorio, enseñando a una importante generación de compositores, donde destacan Gustavo Becerra, Carlos Botto, Salvador Candiani, Celso Garrido Lecca, Ángel Hurtado, Alfonso Montecino, Juan Orrego Salas, Silvia Soublette y René Amengual Astaburuaga, entre otros. Luego recibió el Premio Nacional de Arte, mención música, en 1951 y, en 1952, abandonó sus actividades docentes en el Conservatorio.
Durante su vida, Santa Cruz acumuló gran cantidad de cargos directivos de importancia: Vicepresidente de la Sociedad Internacional de Educación Musical (1953-1955), miembro de la Sociedad Internacional de Música Contemporánea (1954), miembro del comité ejecutivo del Consejo Internacional de la Música y Presidente del mismo entre 1956 y 1958, entre una larga lista de responsabilidades de nivel iberoamericano e internacional.
Su capacidad gestora y emprendimiento para lograr nuevas metas en el campo de las políticas culturales, le valieron un merecido reconocimiento por parte de la comunidad de compositores. Este reconocimiento, sin embargo, dejó en el olvido el estudio y conocimiento de su música, de la cual se conocen pocos trabajos de envergadura, casi todos influidos por el estilo neoclásico.
sábado, 3 de julio de 2010
Provincias cuyanas
Las actuales provincias argentinas de Mendoza, San Juan, San Luis y del Neuquén, formaron parte hasta 1776 de la Capitanía General de Chile en el Imperio español de Indias con el nombre de Provincia de Cuyo o Corregimiento de Cuyo a partir de 1564.
La historiografía tradicional argentina y particularmente la de Mendoza, sitúa a la Patagonia como parte del corregimiento, lo cual es rechazado por la historiografía chilena, según la cual las áreas bajo dominio colonial, no pasaron más al sur del río Diamante.Las capitales de las provincias que conforman Cuyo fueron fundadas a raíz de una expedición ordenada por la Corona española representada por el gobernador de Chile Francisco de Villagra (imagen derecha) en el año 1551, tendiente a establecer una ruta que uniera los puertos de Santiago del Nuevo Extremo ubicado en Valparaíso y de Santa María de los Buenos Aires. Con este encargo partieron los capitanes Pedro del Castillo y Juan Jufré de Loayza Montesa (ancestro, ver biografía en otra entrada), funcionarios del Reino de Chile a tomar posesión efectiva de los territorios recorridos por Villagra.
Carlos del Castillo fundó la ciudad de Mendoza del Valle de la Nueva Rioja el 2 de marzo de 1561, que fue refundada al año siguiente por Jufré (imagen de su estatua en San Juan) como "ciudad de La Resurrección", a dos tiros de arcabuz hacia el oeste de la fundación original de Mendoza. En la práctica esta "fundación" se redujo a un simple traslado de Mendoza que le permitió a Jufré recibir el premio real correspondiente a la fundación de ciudades.
Luego de la fundación/traslado de Mendoza, Jufré se desplazó unos 165 km hacia el norte y fundó San Juan de la Frontera el 13 de junio de 1562. Su hijo Luis Jufré de Loayza y Meneses siendo teniente corregidor de Cuyo, funda en 1594 San Luis de la Punta de los Venados, nueva extremadura de las posesiones coloniales españolas del oeste sudamericano. Carlos del Castillo fundó la ciudad de Mendoza del Valle de la Nueva Rioja el 2 de marzo de 1561, que fue refundada al año siguiente por Jufré como "ciudad de La Resurrección", a dos tiros de arcabuz hacia el oeste de la fundación original de Mendoza. En la práctica esta "fundación" se redujo a un simple traslado de Mendoza que le permitió a Jufré recibir el premio real correspondiente a la fundación de ciudades. Luego de la fundación/traslado de Mendoza, Jufré se desplazó unos 165 km hacia el norte y fundó San Juan de la Frontera el 13 de junio de 1562.
La historiografía tradicional argentina y particularmente la de Mendoza, sitúa a la Patagonia como parte del corregimiento, lo cual es rechazado por la historiografía chilena, según la cual las áreas bajo dominio colonial, no pasaron más al sur del río Diamante.Las capitales de las provincias que conforman Cuyo fueron fundadas a raíz de una expedición ordenada por la Corona española representada por el gobernador de Chile Francisco de Villagra (imagen derecha) en el año 1551, tendiente a establecer una ruta que uniera los puertos de Santiago del Nuevo Extremo ubicado en Valparaíso y de Santa María de los Buenos Aires. Con este encargo partieron los capitanes Pedro del Castillo y Juan Jufré de Loayza Montesa (ancestro, ver biografía en otra entrada), funcionarios del Reino de Chile a tomar posesión efectiva de los territorios recorridos por Villagra.
Carlos del Castillo fundó la ciudad de Mendoza del Valle de la Nueva Rioja el 2 de marzo de 1561, que fue refundada al año siguiente por Jufré (imagen de su estatua en San Juan) como "ciudad de La Resurrección", a dos tiros de arcabuz hacia el oeste de la fundación original de Mendoza. En la práctica esta "fundación" se redujo a un simple traslado de Mendoza que le permitió a Jufré recibir el premio real correspondiente a la fundación de ciudades.
Luego de la fundación/traslado de Mendoza, Jufré se desplazó unos 165 km hacia el norte y fundó San Juan de la Frontera el 13 de junio de 1562. Su hijo Luis Jufré de Loayza y Meneses siendo teniente corregidor de Cuyo, funda en 1594 San Luis de la Punta de los Venados, nueva extremadura de las posesiones coloniales españolas del oeste sudamericano. Carlos del Castillo fundó la ciudad de Mendoza del Valle de la Nueva Rioja el 2 de marzo de 1561, que fue refundada al año siguiente por Jufré como "ciudad de La Resurrección", a dos tiros de arcabuz hacia el oeste de la fundación original de Mendoza. En la práctica esta "fundación" se redujo a un simple traslado de Mendoza que le permitió a Jufré recibir el premio real correspondiente a la fundación de ciudades. Luego de la fundación/traslado de Mendoza, Jufré se desplazó unos 165 km hacia el norte y fundó San Juan de la Frontera el 13 de junio de 1562.
jueves, 1 de julio de 2010
¿Qué tienen en común vascos y armenios?
En este devenir de siglos, los apellidos de origen vasco en la familia son varios: GATICA (GATIKA), ASTABURUAGA, URZÚA, CERCALDE (ZERKALDE), AGUIRRE, AREMBURU (ARAMBURU), ELEXALDE (ELIZALDE).
Esta introducción viene a cuento de una hipótesis que maneja un científico de origen armenio, parece tener bastante fundamento, muy interesante y curiosa. Se adjunta.
El lingüista y vascólogo Vahan Sarkisian, principal promotor de la «teoría vasco-armenia» y quien más ha trabajado en los últimos años sobre el parentesco etnolingüístico entre ambos pueblos, ha vuelto a realizar una de sus visitas periódicas a Euskadi. Cree que los estudios vasco-armenios se encuentran en un momento importante, porque ya estamos suficientemente equipados para empezar a sacar conclusiones.
- ¿Cuál ha sido el objetivo de su última visita a Euskadi?
- He venido para renovar los contactos y para tratar la continuación de los proyectos que llevamos años desarrollando. Traje, además, nuevas ideas para el estudio del problema vasco-armenio, que ha llegado a un punto muy importante, el momento en el que se pueden empezar a sacar conclusiones. Hasta la fecha, la cuestión ha quedado al nivel de las suposiciones exóticas, pero creo que estamos ya suficientemente equipados como para para sacar conclusiones y difundirlas.
- ¿Por qué utiliza el término 'problema' al referirse a la cuestión?
- Porque realmente tenemos un problema. Podemos hablar de teoría, que se refiere a algo probado, o de hipótesis, en referencia a algo sin probar, pero nosotros nos encontramos entre los dos extremos, y ahí está el problema. Para quienes conocemos bien el tema es una teoría, y para quienes no tienen un información suficiente no es más que un tema exótico...
- Otorga prioridad, por lo tanto, a la difusión del material existente. ¿Cuál es el más relevante?
- Por ejemplo, el contenido en la serie Vascos y armenios: documentos y materiales, que cuenta con la ayuda de la Diputación de Gipuzkoa. Ya ha salido el segundo tomo, y cuando se termine contendrá el grueso del material que existe sobre la cuestión, que es muy abundante pero no se conoce. Sólo en las fuentes vascas hay más de cien autores, desde Garibay, Poza, Henao o Larramendi, que se han referido a la cuestión. Nuestro primer deber es sacar a la luz ese material.
- ¿Qué autores han hecho las aportaciones más relevantes a la teoría del parentesco entre vascos y armenios?
- Curiosamente, los mejores promotores de esta teoría no fueron ni vascos ni armenios y, por lo tanto, no tenían intereses directos en la cuestión. Me refiero al inglés Edward Spencer Dodgson y al alemán Joseph Karst. El primero conocía bien el euskera. En París comenzó a estudiar armenio y rápidamente detectó las similitudes, que resumió inicialmente en una lista de 50 palabras. Karst, por su parte, era armeniólogo y, cuando entró en contacto con el euskera, comparó cuestiones relacionadas con la antropología, el sistema fonético, la gramática y el léxico y extrajo más de 400 semejanzas.
- Usted insiste también en la necesidad de fomentar el conocimiento mutuo más allá de las cuestiones lingüísticas.
- Si uno no sabe siquiera dónde está Armenia o cómo es su gente, no se le puede pedir que de un paso más y se tome en serio estas teorías. Me parece ridículo difundir sólo la información a favor de la teoría vasco-armenia, porque sin conocer a los pueblos y a sus culturas no se pueden comprender las semejanzas entre ambos. El año que viene, con toda probabilidad, tendremos una publicación divulgativa sobre Armenia que ayudará a avanzar en ese camino.
- ¿También en Armenia predomina el desconocimiento sobre Euskadi y la cultura vasca?
- Antes era así, pero ahora ya tenemos un pequeño centro de estudios vascos en la Universidad, un pequeño mundo vascológico que no existe en muchos países. Hemos empezado a armenizar la literatura vasca y disponemos de un buen número de traducciones. Los lectores armenios leen en su lengua Linguae Vasconum Primitiae de Etxepare, Peru Abarka de Mogel, Harri eta herri de Aresti, una antología de poetas navarros actuales o la Leyenda de Aitor de Chaho. Sería muy interesante que aquí tuvieran algo similar. Además, si un armenio viene a Euskadi las paredes le hablan, entendemos muchas de las cosas que vemos escritas. Comprendemos sin problemas por ejemplo, qué significa Zabaltegi, u Ormazabal..., porque significa exactamente lo mismo en armenio. Nos sentimos como en casa, y eso ya quiere decir algo.
- Los detractores de la teoría vasco-armenia dicen que la suya es una lengua indoeuropea y el euskera una lengua preindoeuropea, lo que establece un foso para algunos insalvable. ¿Qué opina al respecto?
- De entrada, no comparto esa teoría de la clasificación de las lenguas. Para mí es más importante el análisis de las particularidades más significativas de cada lengua. El armenio se considera, efectivamente, una lengua indoeuropea, pero si sacamos a la luz las veinte regularidades más importantes de la lengua veremos que coinciden más con el euskera que con otras lenguas vecinas como el georgiano o el persa. Y no sólo referidas al léxico. En armenio, por ejemplo, no se forman palabras con una -r inicial, a nuestra garganta le cuesta mucho pronunciarla. Lo mismo le pasa al euskera, a la garganta vasca. Ni el armenio ni el euskera reconocen la acumulación de consonantes, nos resultan impronunciables, en tanto que en otras lenguas vecina a la nuestra, como el georgiano, son habituales los grupos de hasta cinco o seis consonantes. Podríamos mencionar otras muchas características que nos separan de nuestros vecinos y nos acercan al euskera, como el artículo postpuesto, la manera de formar el plural... Sin hablar de la toponimia, que aporta una enorme cantidad de semejanzas.
- ¿Ese tipo de coincidencias podrían justificarse mediante el mero contacto entre las dos lenguas?
- Yo creo que esta clase de coincidencias -que afectan incluso al aparato de articulación, que tiene un carácter fisiológico- no pueden surgir del mero contacto, no se pueden importar o exportar. Karst decía que el armenio y el euskera son dos variedades del mismo tronco lingüístico.
- Y usted, ¿qué opina al respecto?
- Diría que son, además, dos variedades del mismo tronco humano, pero ese es un problema que no me atrevería a resolver ahora. Lo único que me atrevería a decir con alguna certeza es que tal vez en la antigüedad toda la zona estaba ocupada por el mismo elemento étnico-cultural, que cedió terreno a otros elementos, quedando vestigios en Euskadi y en Armenia, como supervivientes de una gran y antiquísima civilización.
- Ahondar en esa hipótesis exigirá la colaboración de otras disciplinas...
- Claro. Pero, además, hay que hacer un trabajo de reconstrucción interna de lo genuino de las dos lenguas, porque tanto la vascología como la armeniología están bajo una presión fortísima de influencias ajenas. Primero hay que ver qué queda de las palabras vascas genuinas, y qué queda de las palabras armenias genuinas, qué queda de nuestros respectivos mundos propios. A eso se orienta mi trabajo.
Esta introducción viene a cuento de una hipótesis que maneja un científico de origen armenio, parece tener bastante fundamento, muy interesante y curiosa. Se adjunta.
El lingüista y vascólogo Vahan Sarkisian, principal promotor de la «teoría vasco-armenia» y quien más ha trabajado en los últimos años sobre el parentesco etnolingüístico entre ambos pueblos, ha vuelto a realizar una de sus visitas periódicas a Euskadi. Cree que los estudios vasco-armenios se encuentran en un momento importante, porque ya estamos suficientemente equipados para empezar a sacar conclusiones.
- ¿Cuál ha sido el objetivo de su última visita a Euskadi?
- He venido para renovar los contactos y para tratar la continuación de los proyectos que llevamos años desarrollando. Traje, además, nuevas ideas para el estudio del problema vasco-armenio, que ha llegado a un punto muy importante, el momento en el que se pueden empezar a sacar conclusiones. Hasta la fecha, la cuestión ha quedado al nivel de las suposiciones exóticas, pero creo que estamos ya suficientemente equipados como para para sacar conclusiones y difundirlas.
- ¿Por qué utiliza el término 'problema' al referirse a la cuestión?
- Porque realmente tenemos un problema. Podemos hablar de teoría, que se refiere a algo probado, o de hipótesis, en referencia a algo sin probar, pero nosotros nos encontramos entre los dos extremos, y ahí está el problema. Para quienes conocemos bien el tema es una teoría, y para quienes no tienen un información suficiente no es más que un tema exótico...
- Otorga prioridad, por lo tanto, a la difusión del material existente. ¿Cuál es el más relevante?
- Por ejemplo, el contenido en la serie Vascos y armenios: documentos y materiales, que cuenta con la ayuda de la Diputación de Gipuzkoa. Ya ha salido el segundo tomo, y cuando se termine contendrá el grueso del material que existe sobre la cuestión, que es muy abundante pero no se conoce. Sólo en las fuentes vascas hay más de cien autores, desde Garibay, Poza, Henao o Larramendi, que se han referido a la cuestión. Nuestro primer deber es sacar a la luz ese material.
- ¿Qué autores han hecho las aportaciones más relevantes a la teoría del parentesco entre vascos y armenios?
- Curiosamente, los mejores promotores de esta teoría no fueron ni vascos ni armenios y, por lo tanto, no tenían intereses directos en la cuestión. Me refiero al inglés Edward Spencer Dodgson y al alemán Joseph Karst. El primero conocía bien el euskera. En París comenzó a estudiar armenio y rápidamente detectó las similitudes, que resumió inicialmente en una lista de 50 palabras. Karst, por su parte, era armeniólogo y, cuando entró en contacto con el euskera, comparó cuestiones relacionadas con la antropología, el sistema fonético, la gramática y el léxico y extrajo más de 400 semejanzas.
- Usted insiste también en la necesidad de fomentar el conocimiento mutuo más allá de las cuestiones lingüísticas.
- Si uno no sabe siquiera dónde está Armenia o cómo es su gente, no se le puede pedir que de un paso más y se tome en serio estas teorías. Me parece ridículo difundir sólo la información a favor de la teoría vasco-armenia, porque sin conocer a los pueblos y a sus culturas no se pueden comprender las semejanzas entre ambos. El año que viene, con toda probabilidad, tendremos una publicación divulgativa sobre Armenia que ayudará a avanzar en ese camino.
- ¿También en Armenia predomina el desconocimiento sobre Euskadi y la cultura vasca?
- Antes era así, pero ahora ya tenemos un pequeño centro de estudios vascos en la Universidad, un pequeño mundo vascológico que no existe en muchos países. Hemos empezado a armenizar la literatura vasca y disponemos de un buen número de traducciones. Los lectores armenios leen en su lengua Linguae Vasconum Primitiae de Etxepare, Peru Abarka de Mogel, Harri eta herri de Aresti, una antología de poetas navarros actuales o la Leyenda de Aitor de Chaho. Sería muy interesante que aquí tuvieran algo similar. Además, si un armenio viene a Euskadi las paredes le hablan, entendemos muchas de las cosas que vemos escritas. Comprendemos sin problemas por ejemplo, qué significa Zabaltegi, u Ormazabal..., porque significa exactamente lo mismo en armenio. Nos sentimos como en casa, y eso ya quiere decir algo.
- Los detractores de la teoría vasco-armenia dicen que la suya es una lengua indoeuropea y el euskera una lengua preindoeuropea, lo que establece un foso para algunos insalvable. ¿Qué opina al respecto?
- De entrada, no comparto esa teoría de la clasificación de las lenguas. Para mí es más importante el análisis de las particularidades más significativas de cada lengua. El armenio se considera, efectivamente, una lengua indoeuropea, pero si sacamos a la luz las veinte regularidades más importantes de la lengua veremos que coinciden más con el euskera que con otras lenguas vecinas como el georgiano o el persa. Y no sólo referidas al léxico. En armenio, por ejemplo, no se forman palabras con una -r inicial, a nuestra garganta le cuesta mucho pronunciarla. Lo mismo le pasa al euskera, a la garganta vasca. Ni el armenio ni el euskera reconocen la acumulación de consonantes, nos resultan impronunciables, en tanto que en otras lenguas vecina a la nuestra, como el georgiano, son habituales los grupos de hasta cinco o seis consonantes. Podríamos mencionar otras muchas características que nos separan de nuestros vecinos y nos acercan al euskera, como el artículo postpuesto, la manera de formar el plural... Sin hablar de la toponimia, que aporta una enorme cantidad de semejanzas.
- ¿Ese tipo de coincidencias podrían justificarse mediante el mero contacto entre las dos lenguas?
- Yo creo que esta clase de coincidencias -que afectan incluso al aparato de articulación, que tiene un carácter fisiológico- no pueden surgir del mero contacto, no se pueden importar o exportar. Karst decía que el armenio y el euskera son dos variedades del mismo tronco lingüístico.
- Y usted, ¿qué opina al respecto?
- Diría que son, además, dos variedades del mismo tronco humano, pero ese es un problema que no me atrevería a resolver ahora. Lo único que me atrevería a decir con alguna certeza es que tal vez en la antigüedad toda la zona estaba ocupada por el mismo elemento étnico-cultural, que cedió terreno a otros elementos, quedando vestigios en Euskadi y en Armenia, como supervivientes de una gran y antiquísima civilización.
- Ahondar en esa hipótesis exigirá la colaboración de otras disciplinas...
- Claro. Pero, además, hay que hacer un trabajo de reconstrucción interna de lo genuino de las dos lenguas, porque tanto la vascología como la armeniología están bajo una presión fortísima de influencias ajenas. Primero hay que ver qué queda de las palabras vascas genuinas, y qué queda de las palabras armenias genuinas, qué queda de nuestros respectivos mundos propios. A eso se orienta mi trabajo.
viernes, 21 de mayo de 2010
El olvidado: Tomás Gatica Martínez
Recorriendo las calles de Santiago de Chile, fotografiando la iglesia en que se casaron mis abuelos, decidimos junto a mi tío Juan Bautista concurrir a la Sociedad de Escritores (SECh), a fin de obtener alguna foto de nuestro pariente Tomás Gatica Martínez (hermano de mi bisabuelo Pedro Alejandro).
Tocamos timbre, nos atiende gentilmente un empleado, le comentamos el motivo de la visita y nos hace pasar.
Salones importantes, gigantografías de Gabriela Mistral, Rojas, Neruda, etc., etc.; de Tomás, ¡nada! Incluso el recepcionista, no tenía idea de quien se trataba.
Me quedo con él en su oficina mientras busca por Google alguna referencia del susodicho (sic); apareciendo –como le había “advertido” previamente- las notas que yo había publicada en el blog “Los Gatica Amengual”.
Juan Bautista recorre las instalaciones, de pronto nos llama: "¡miren esto!";

al costado de una oficina, la placa cuya foto adjunto. Pregunta de rigor: "¿de quién es el despacho ?"
-del presidente de la institución, -responde el empleado.
Un recuerdo de viejos tiempos; algo es algo. Su imagen debe ser una de las tantas que engalanan las paredes y carecen de información.
A la familia le falta esa foto, pero está su obra y algunas pinceladas de su vida; para todos aquellos que estén interesados en conocer sobre este brillante hombre de las letras chilenas.
Tocamos timbre, nos atiende gentilmente un empleado, le comentamos el motivo de la visita y nos hace pasar.
Salones importantes, gigantografías de Gabriela Mistral, Rojas, Neruda, etc., etc.; de Tomás, ¡nada! Incluso el recepcionista, no tenía idea de quien se trataba.
Me quedo con él en su oficina mientras busca por Google alguna referencia del susodicho (sic); apareciendo –como le había “advertido” previamente- las notas que yo había publicada en el blog “Los Gatica Amengual”.
Juan Bautista recorre las instalaciones, de pronto nos llama: "¡miren esto!";

al costado de una oficina, la placa cuya foto adjunto. Pregunta de rigor: "¿de quién es el despacho ?"
-del presidente de la institución, -responde el empleado.
Un recuerdo de viejos tiempos; algo es algo. Su imagen debe ser una de las tantas que engalanan las paredes y carecen de información.
A la familia le falta esa foto, pero está su obra y algunas pinceladas de su vida; para todos aquellos que estén interesados en conocer sobre este brillante hombre de las letras chilenas.
domingo, 20 de diciembre de 2009
Modesta de regreso
Abuela materna, referencia ineludible en mi vida, me crié con ella desde que tenía cuatro años. Llevo grabadas las lágrimas de la despedida, el día anterior a su partida definitiva, cuando la visité en la sala de terapia intensiva del hospital.

Año 1978, polvoriento camino, algunos olivares por izquierda y derecha, es cuesta arriba, se dificulta el paso, palpita el corazón emocionado; ¡pasaron más de cincuenta años!...Pero es una foto del pasado, el tiempo se detuvo, no se vislumbra el progreso, "todo está igual" logra balbucear Modesta. En realidad, los herrajes se veían oxidados y las casas de piedra mas deterioradas que entonces.
Arribaron, como dardos, los recuerdos del día en que partió con una maleta, allá en el lejano 1926, con sólo una maleta, para el Nuevo Mundo, para América; tierra de promisión, de sueños y de olvidos.
Dejaba Cabanelas, pueblito perdido en Orense, dejaba a su madre, Florinda Ferreiro y marchaba, para retornar vaya a saber cuando.
Una maleta, tan solo una maleta; pero la carga era muy pesada.
Muy joven, la vida aquí era harto complicada; siempre expuesta a las miradas del pueblo. Modesta, la hija natural de Florinda; sin noticias del padre, tan solo Modesta Ferreiro, con el apellido de la madre. Un estigma en la España de comienzos del siglo XX, una herejía.
Ahora estaba de regreso, sus ojos color cielo se humedecieron, Blanca, la hija, le tomó la mano y siguieron caminando. En lo alto, ahora sí, a la vista, la casona antigua, con el establo abajo. Igual, todo igual; la carga era muy pesada...

Año 1978, polvoriento camino, algunos olivares por izquierda y derecha, es cuesta arriba, se dificulta el paso, palpita el corazón emocionado; ¡pasaron más de cincuenta años!...Pero es una foto del pasado, el tiempo se detuvo, no se vislumbra el progreso, "todo está igual" logra balbucear Modesta. En realidad, los herrajes se veían oxidados y las casas de piedra mas deterioradas que entonces.
Arribaron, como dardos, los recuerdos del día en que partió con una maleta, allá en el lejano 1926, con sólo una maleta, para el Nuevo Mundo, para América; tierra de promisión, de sueños y de olvidos.
Dejaba Cabanelas, pueblito perdido en Orense, dejaba a su madre, Florinda Ferreiro y marchaba, para retornar vaya a saber cuando.
Una maleta, tan solo una maleta; pero la carga era muy pesada.
Muy joven, la vida aquí era harto complicada; siempre expuesta a las miradas del pueblo. Modesta, la hija natural de Florinda; sin noticias del padre, tan solo Modesta Ferreiro, con el apellido de la madre. Un estigma en la España de comienzos del siglo XX, una herejía.
Ahora estaba de regreso, sus ojos color cielo se humedecieron, Blanca, la hija, le tomó la mano y siguieron caminando. En lo alto, ahora sí, a la vista, la casona antigua, con el establo abajo. Igual, todo igual; la carga era muy pesada...
jueves, 17 de diciembre de 2009
Ñuñoa en nuestras vidas
El tramo encomillado corresponde a la obra "Ñuñohue" de René León Echaiz (chileno), adquirida en una "librería de viejo" en Av. de Mayo (Argentina), fue un placer encontrar este bello libro.
"Los conquistadores españoles avanzaron con don Pedro de Valdivia por el río Mapocho hacia arriba, buscando explorar los territorios del entorno a la comarca donde se funda Santiago del Nuevo Extremo, en 1541. Llegaron a unos terrenos de gran belleza y fertilidad, cuyos tranquilos campos se extendían hasta las faldas de los cerros de la Cordillera de los Andes. Allí se internaron por entre los matorrales, apartándose de la ribera del Mapocho. Les llamó de inmediato la atención una enorme cantidad de florcitas amarillas que se movían al viento, por todas las extensiones de estos territorios. Cuando los europeos consultaron a los indígenas que acompañaban la expedición por el nombre de estas flores, ellos contestaron que eran "ñuños".
Los ñuños son de color amarillo, con tonalidades rojizas y oscuras. Crecían en una zona indígena de rucas y pequeños campos que los nativos llamaban Ñuñohue, precisamente en alusión a estas flores: Tierra de Ñuños.
Abarcaba el borde del Mapocho, las faldas cordilleranas y el contorno de los llanos del Maipo. En su momento, los conquistadores recorrieron gran parte de estos terruños y fueron siendo recibidos por los caciques que las dominaban. Durante el resto de la colonia, se conectaba desde Santiago hasta este sitio a través de caminos muy rústicos que salían desde el lado oriente del Cerro Santa Lucía, cuya falda hacía de aparcadero para caballos y carretas que iban o venían por este rumbo.
Ñuñohue abarcaba, entonces, los terrenos que actualmente identificamos con Providencia, Apoquindo, Las Condes, Tobalaba, Macul y Ñuñoa. No tardaron en ser loteados y convertidos en chacras, arruinando la vida de los indígenas locales. Sin embargo, era el último de los mencionados, Ñuñoa, aquél que se hallaba en el centro de la Tierra de los Ñuños, siendo identificado como el corazón de Ñuñohue entre los indígenas. Se dice incluso que su aldea central estaba justo en la actual Plaza Ñuñoa. Regía estos dominios el cacique Longomavico, también llamado Aponchonique, pero dichos caseríos perduraron sólo hasta el siglo XVII, cuando las aldeas del centro del territorio desaparecieron. Sus principales accesos fueron, por largo tiempo, los caminos ocupados por las actuales avenidas Providencia e Irarrázabal.
La corrupción fonética y la repetición viciada del término entre los españoles, llevó a transformar su nombre rápidamente a Ñuñoa, manteniéndose hasta hoy en la toponimia.
Algo más sobre la flor
Es una planta tipo hierba perenne del orden de las liliales y de la familia de las iridáceas. Todavía es posible verlas junto a algunos caminos y senderos en el entorno de la capital. Tiene seis pétalos con diseños propios que van desde el limpio amarillo sin máculas hasta patrones de manchas negras y escarlatas sobre amarillos rojizos. Crece levantándose a relativa altura del suelo, alcanzando los 50 centímetros aproximadamente. Los científicos la conocen como Sisyrinchium ñuño colla.
Las capacidades del ñuño fueron su garantía de expansión por los valles interiores de la Zona Central de Chile: resiste temporadas de sol directo y, además, soporta las heladas de las estaciones más frías. Como no puede sobrevivir a la nieve, creció en vastos campos florales por las alfombras de vegetación que habían en Ñuñohue, a los pies de la alta cordillera nevada.
Esta es, entonces, la tierra en la que conocí el amor de mi abuela María Elena Amengual Astaburuaga, viví con ella entre mis dos y cuatro años.
"Los conquistadores españoles avanzaron con don Pedro de Valdivia por el río Mapocho hacia arriba, buscando explorar los territorios del entorno a la comarca donde se funda Santiago del Nuevo Extremo, en 1541. Llegaron a unos terrenos de gran belleza y fertilidad, cuyos tranquilos campos se extendían hasta las faldas de los cerros de la Cordillera de los Andes. Allí se internaron por entre los matorrales, apartándose de la ribera del Mapocho. Les llamó de inmediato la atención una enorme cantidad de florcitas amarillas que se movían al viento, por todas las extensiones de estos territorios. Cuando los europeos consultaron a los indígenas que acompañaban la expedición por el nombre de estas flores, ellos contestaron que eran "ñuños".
Los ñuños son de color amarillo, con tonalidades rojizas y oscuras. Crecían en una zona indígena de rucas y pequeños campos que los nativos llamaban Ñuñohue, precisamente en alusión a estas flores: Tierra de Ñuños.
Abarcaba el borde del Mapocho, las faldas cordilleranas y el contorno de los llanos del Maipo. En su momento, los conquistadores recorrieron gran parte de estos terruños y fueron siendo recibidos por los caciques que las dominaban. Durante el resto de la colonia, se conectaba desde Santiago hasta este sitio a través de caminos muy rústicos que salían desde el lado oriente del Cerro Santa Lucía, cuya falda hacía de aparcadero para caballos y carretas que iban o venían por este rumbo.
Ñuñohue abarcaba, entonces, los terrenos que actualmente identificamos con Providencia, Apoquindo, Las Condes, Tobalaba, Macul y Ñuñoa. No tardaron en ser loteados y convertidos en chacras, arruinando la vida de los indígenas locales. Sin embargo, era el último de los mencionados, Ñuñoa, aquél que se hallaba en el centro de la Tierra de los Ñuños, siendo identificado como el corazón de Ñuñohue entre los indígenas. Se dice incluso que su aldea central estaba justo en la actual Plaza Ñuñoa. Regía estos dominios el cacique Longomavico, también llamado Aponchonique, pero dichos caseríos perduraron sólo hasta el siglo XVII, cuando las aldeas del centro del territorio desaparecieron. Sus principales accesos fueron, por largo tiempo, los caminos ocupados por las actuales avenidas Providencia e Irarrázabal.
La corrupción fonética y la repetición viciada del término entre los españoles, llevó a transformar su nombre rápidamente a Ñuñoa, manteniéndose hasta hoy en la toponimia.
Algo más sobre la flor
Es una planta tipo hierba perenne del orden de las liliales y de la familia de las iridáceas. Todavía es posible verlas junto a algunos caminos y senderos en el entorno de la capital. Tiene seis pétalos con diseños propios que van desde el limpio amarillo sin máculas hasta patrones de manchas negras y escarlatas sobre amarillos rojizos. Crece levantándose a relativa altura del suelo, alcanzando los 50 centímetros aproximadamente. Los científicos la conocen como Sisyrinchium ñuño colla.
Las capacidades del ñuño fueron su garantía de expansión por los valles interiores de la Zona Central de Chile: resiste temporadas de sol directo y, además, soporta las heladas de las estaciones más frías. Como no puede sobrevivir a la nieve, creció en vastos campos florales por las alfombras de vegetación que habían en Ñuñohue, a los pies de la alta cordillera nevada.
Esta es, entonces, la tierra en la que conocí el amor de mi abuela María Elena Amengual Astaburuaga, viví con ella entre mis dos y cuatro años.
sábado, 5 de diciembre de 2009
Cienfuegos; apellido con historia y leyenda
Se hace difícil, en numerosas ocasiones, establecer de forma exacta la procedencia de determinado apellido. La mayoría tienen un origen remoto relacionado con la necesidad de dejar constancia en los registros de propiedades a los fines de tipo sucesorio. Posteriormente, los registros civiles tuvieron como tarea asentar los apellidos de la población para, establecer un control fiscal y militar de los habitantes.
En el caso de Cienfuegos se trata de un apellido muy antiguo procedente de Asturias y derivado de la forma Quirós. Etimológicamente es apellido toponímico de significado evidente y que se refiere a una "tierra en la que existen o existieron cien fuegos".
La génesis de este topónimo se debe al apellido Cienfuegos que es oriundo de los concejos asturianos de Allende, Cangas del Narcea, Oviedo y Gozón, el cual más tarde pasó a otras regiones españolas. Su origen viene dado por la leyenda conocida como de los cien paladines. Cuenta la leyenda que García González de Quirós, jefe de 100 paladines cristianos atacó un campamento moro compuesto por unos 10 000 efectivos, García González ordenó a sus hombres encender teas y lanzarse monte abajo en busca del enemigo con la consigna de apagar las antorchas una vez alcanzada la base de la colina y subir nuevamente y recomenzar la operación a fin de dar la impresión de que era un numeroso ejército el que atacaba. Los moros cayeron en la trampa y abandonaron el campamento desordenadamente. El rey en pago de los servicios prestados otorgó la gracia a García González de Quirós el derecho de usar escudo de armas el cual estaba compuesto de cinco fuegos en campo sangriento.
En nuestra familia, el primero (documentado), es Francisco Fernández de Cienfuegos, quien se casa con Josefa Arteaga Martínez y, entre sus hijos uno al cual llaman Francisco (como el padre) Cienfuegos Arteaga.
Este se casa con Catalina Silva Montero. Una de sus hijas es Petronila Cienfuegos y Silva, quien se casa con Cayetano Astaburuaga Toro (1796-1894).
Nace así José Pedro Astaburuaga Cienfuegos. De su unión con Catalina Urzúa Vergara nace Aurora Astaburuaga Urzúa. Madre de mi abuela paterna María Elena Amengual Astaburuaga (Alberto Amengual Peña y Lillo era el padre).
Y ya desaparece (de los papeles) el apellido Cienfuegos, pero vive en la sangre de la familia; como tantos y tantos que hicieron su aporte a la constitución de nuestro ser.
En el caso de Cienfuegos se trata de un apellido muy antiguo procedente de Asturias y derivado de la forma Quirós. Etimológicamente es apellido toponímico de significado evidente y que se refiere a una "tierra en la que existen o existieron cien fuegos".
La génesis de este topónimo se debe al apellido Cienfuegos que es oriundo de los concejos asturianos de Allende, Cangas del Narcea, Oviedo y Gozón, el cual más tarde pasó a otras regiones españolas. Su origen viene dado por la leyenda conocida como de los cien paladines. Cuenta la leyenda que García González de Quirós, jefe de 100 paladines cristianos atacó un campamento moro compuesto por unos 10 000 efectivos, García González ordenó a sus hombres encender teas y lanzarse monte abajo en busca del enemigo con la consigna de apagar las antorchas una vez alcanzada la base de la colina y subir nuevamente y recomenzar la operación a fin de dar la impresión de que era un numeroso ejército el que atacaba. Los moros cayeron en la trampa y abandonaron el campamento desordenadamente. El rey en pago de los servicios prestados otorgó la gracia a García González de Quirós el derecho de usar escudo de armas el cual estaba compuesto de cinco fuegos en campo sangriento.
En nuestra familia, el primero (documentado), es Francisco Fernández de Cienfuegos, quien se casa con Josefa Arteaga Martínez y, entre sus hijos uno al cual llaman Francisco (como el padre) Cienfuegos Arteaga.
Este se casa con Catalina Silva Montero. Una de sus hijas es Petronila Cienfuegos y Silva, quien se casa con Cayetano Astaburuaga Toro (1796-1894).
Nace así José Pedro Astaburuaga Cienfuegos. De su unión con Catalina Urzúa Vergara nace Aurora Astaburuaga Urzúa. Madre de mi abuela paterna María Elena Amengual Astaburuaga (Alberto Amengual Peña y Lillo era el padre).
Y ya desaparece (de los papeles) el apellido Cienfuegos, pero vive en la sangre de la familia; como tantos y tantos que hicieron su aporte a la constitución de nuestro ser.
miércoles, 2 de diciembre de 2009
Consideraciones sobre la historia familiar
Todos tenemos antepasados que se remontan hasta los confines del tiempo.
Mucho esfuerzo me ha demandado armar el árbol genealógico que figura en Internet y el Blog. Largas jornadas, agobiantes "sesiones" frente a documentos digitalizados de Indias, parroquias, archivos en posesión de los mormones, cuatro o cinco líneas rescatadas en libros de Google, consultas (interrogatorios sería el término apropiado), a mi tío Juan Bautista y a mis tías Consuelo y Aurora. Es una tarea incansable y permanente.
En esta obra podrán encontrarse algunas historias, anécdotas y relatos; algunas fotos y algunos recuerdos. Un collage que remite al mundo en torno de “Los Gatica Amengual”; esa familia a la que con orgullo pertenezco. Una especie de “llamado de la sangre”.
Me ilusiona pensar en las generaciones venideras, en el lugar –grande o pequeño- que este trabajo, recuerden lo de collage, ocupará en sus vidas; un cuadro, pintado con sentida pasión y amor.
Para no olvidar de donde provenimos, dejo un testimonio, la botella arrojada al mar; alguien la recogerá algún día.
Marcelo Gatica Amengual
Tortuguitas, Buenos Aires; Argentina
Mucho esfuerzo me ha demandado armar el árbol genealógico que figura en Internet y el Blog. Largas jornadas, agobiantes "sesiones" frente a documentos digitalizados de Indias, parroquias, archivos en posesión de los mormones, cuatro o cinco líneas rescatadas en libros de Google, consultas (interrogatorios sería el término apropiado), a mi tío Juan Bautista y a mis tías Consuelo y Aurora. Es una tarea incansable y permanente.
En esta obra podrán encontrarse algunas historias, anécdotas y relatos; algunas fotos y algunos recuerdos. Un collage que remite al mundo en torno de “Los Gatica Amengual”; esa familia a la que con orgullo pertenezco. Una especie de “llamado de la sangre”.
Me ilusiona pensar en las generaciones venideras, en el lugar –grande o pequeño- que este trabajo, recuerden lo de collage, ocupará en sus vidas; un cuadro, pintado con sentida pasión y amor.
Para no olvidar de donde provenimos, dejo un testimonio, la botella arrojada al mar; alguien la recogerá algún día.
Marcelo Gatica Amengual
Tortuguitas, Buenos Aires; Argentina
domingo, 29 de noviembre de 2009
Lillo; origen del apellido
La etimología del apellido LILLO procede del nombre personal latino: LAELIUS.
Voy a describir algunas características esenciales de la evolución histórica del apellido. El origen lejano de LILLO procede de la ciudad de LILLE, en la región del Flandes Francés (región no administrativa que ocupa el tercio septentrional del departamento del Norte, en Francia). Se caracteriza sobre todo por su identidad cultural: hasta principios del siglo XX la mayoría de la población hablaba el flamenco, lengua germánica parecida al holandés.
Muchos miembros de esta región repoblaron las tierras del antiguo reino de LEON, donde indicaron su presencia con topónimos como Saint Michel de Lillo y Lillo del Bierzo, bajo los reinos de León Alfonso I y Alfonso III.
Algunos siglos más tarde, con motivo de nuevas migraciones para repoblar el valle del Tajo, bajo el reino del rey Alfonso IX de Castilla, emigraron hacia los lugares de la actual provincia de Toledo, donde dejaron su marca como la ciudad y la laguna de LILLO (Toledo).
LILLO fue un apellido muy antiguo en la ciudad de ALICANTE y se los encuentra así en las crónicas de Jaime Bendicho (siglo XVII) y de los padres jesuitas: Jean Baptiste Maltes y Laurent López (siglo XVIII). Se ignora con exactitud cuando llegaron en estas regiones donde se conocieron bajo el nombre de Martínez de Lillo. Se debe al historiador sanvicentero Frédéric Aura la muy importante información según la cual, hacia la mitad del siglo XV, las familias nobles de nombre "de Lillo" y "Martínez de Lillo" permanecieron en Elche y en lugares como el Portichol, vecinos del territorio de la parroquia del RASPEIG (es un municipio español situado en el noroeste de Alicante-Elche, provincia de Alicante; Valencia).
Es así como nace en España el apellido.
Voy a describir algunas características esenciales de la evolución histórica del apellido. El origen lejano de LILLO procede de la ciudad de LILLE, en la región del Flandes Francés (región no administrativa que ocupa el tercio septentrional del departamento del Norte, en Francia). Se caracteriza sobre todo por su identidad cultural: hasta principios del siglo XX la mayoría de la población hablaba el flamenco, lengua germánica parecida al holandés.
Muchos miembros de esta región repoblaron las tierras del antiguo reino de LEON, donde indicaron su presencia con topónimos como Saint Michel de Lillo y Lillo del Bierzo, bajo los reinos de León Alfonso I y Alfonso III.
Algunos siglos más tarde, con motivo de nuevas migraciones para repoblar el valle del Tajo, bajo el reino del rey Alfonso IX de Castilla, emigraron hacia los lugares de la actual provincia de Toledo, donde dejaron su marca como la ciudad y la laguna de LILLO (Toledo).
LILLO fue un apellido muy antiguo en la ciudad de ALICANTE y se los encuentra así en las crónicas de Jaime Bendicho (siglo XVII) y de los padres jesuitas: Jean Baptiste Maltes y Laurent López (siglo XVIII). Se ignora con exactitud cuando llegaron en estas regiones donde se conocieron bajo el nombre de Martínez de Lillo. Se debe al historiador sanvicentero Frédéric Aura la muy importante información según la cual, hacia la mitad del siglo XV, las familias nobles de nombre "de Lillo" y "Martínez de Lillo" permanecieron en Elche y en lugares como el Portichol, vecinos del territorio de la parroquia del RASPEIG (es un municipio español situado en el noroeste de Alicante-Elche, provincia de Alicante; Valencia).
Es así como nace en España el apellido.
jueves, 26 de noviembre de 2009
¿Todos estamos en el mismo "árbol" ?
Una entrevista que no tiene desperdicio. Aparecida en NATIONAL GEOGRAPHIC y realizada al Dr. Spencer Wells. Tiene mucho que ver con esto que me apasiona que es la genealogía (¿hay alguien que pueda decir que nunca en su vida se interesó por saber quienes eran los abuelos, de los abuelos, de los abuelos, y etc., etc., etc.?), pues eso precisamente es la genealogía.
Ahora bien, esta nota, esta investigación, es una vuelta de tuerca sobre el tema. Se copia y se hace la salvedad de los derechos de autor y demás que corresponden a NATIONAL GEOGRAPHIC. Tan solo divulgación sin fines comerciales.
¿Cómo te involucraste en el Proyecto Genográfico?
- Soy genetista demográfico desde hace dos décadas y trabajé con comunidades indígenas de todo el mundo para descifrar la historia del proceso migratorio de la raza humana. En el 2003 me vinculé con National Geographic luego de que mi documental "Journey of Man" (en algunos países conocido como "Las Travesías del Hombre") fuera emitido por el National Geographic Channel. Me preguntaron, literalmente, qué era lo que quería hacer después de eso. Yo les presenté el diagrama de un ambicioso plan para armar un muestreo de la diversidad genética de los seres humanos a escala masiva. Ese fue la génesis del Proyecto Genográfico - que busca poner bajo la lupa lo que la genética pueda decirnos sobre nuestra historia compartida como especie. Contamos con 11 centros de investigación en todo el mundo que trabajan con distintas comunidades en busca de respuestas a uno de los interrogantes más básicos sobre el ser humano: ¿De dónde venimos? Nuestro objetivo es que el proyecto nos ayude a encontrar una respuesta a través de una invalorable panorámica de la genética de la humanidad antes de que el mundo moderno borre sus rastros para siempre.
- ¿Cómo surgió la idea de hacer una película sobre el proyecto?
- En mis libros varias veces sugerí que, dado el nivel sin precedentes de migración y combinación entre gente de muchas regiones geográficas diferentes, podría ser posible rastrear los linajes genéticos más destacados del mundo simplemente en una sola cuadra y durante un solo día en alguna de las grandes ciudades. Fue entonces que elegimos la cuadra con la mayor diversidad étnica posible en Queens, Nueva York. El equipo de National Geographic se mostró más que entusiasmado de participar en este desafío.
- ¿Por qué elegiste a los habitantes de Queens, Nueva York, como grupo principal de investigación para el documental?
- Queens es el distrito de mayor diversidad étnica dentro de la ciudad de mayor diversidad étnica en Estados Unidos - y probablemente en todo el mundo. La vibrante comunidad de Astoria refleja una combinación de antecedentes étnicos y tradiciones culturales de la que sus habitantes están muy orgullosos y ávidos por compartir. Más de la mitad son extranjeros y se hablan casi 150 idiomas distintos.
- ¿La audiencia también podrá hacerse exámenes de ADN?
- Sí, absolutamente. El Proyecto está abierto al público a quien además se invita a involucrarse a través de la compra, en el sitio oficial nationalgeographic.com/genographic, de un kit de participación pública y anónima. Además, pueden optar por donar los resultados genéticos para ampliar la base de datos. Hasta el momento ya se registraron más de 350.000 personas de 130 países distintos en esta iniciativa de investigación en "tiempo real". Dado que el proyecto es sin fines de lucro, el producido por la venta de esos kits se utiliza para financiar los estudios y colaborar con el Fondo para la Protección del Patrimonio indígena, la revitalización del lenguaje de las comunidades y los proyectos culturales.
- ¿Cuántos lugares visitaste y cómo se seleccionó cada una de las locaciones?
- Además de Queens, filmamos en Sudáfrica, Tanzania, Gibraltar, India y Filipinas. También usamos partes de filmaciones de dos expediciones anteriores del proyecto a Chad y Tayikistán. La idea era rastrear los viajes de algunas de las personas que conocimos - cómo sus ancestros llegaron a Queens desde África - y estos resultaron ser puntos clave del recorrido.
- ¿Cómo es viajar a destinos tan asombrosos con el propósito de filmar material de investigación?
- Viajo todo el tiempo, por trabajo y por placer, pero siempre me sigue generando un entusiasmo muy particular el hecho de llegar a lugares remotos a buscar información de primera mano sobre la increíble diversidad étnica de la raza humana y la forma en que nos relacionamos unos con otros. La posibilidad de conocer a tanta gente extraordinaria y conseguir que colaboren con nosotros contándonos la historia épica de nuestra especie es no solo emocionante sino además un honor enorme. Aprovecho para agradecer de corazón a toda la gente que conocí y que participaron en el proyecto. ¡Muchas veces siento que tengo el mejor empleo del mundo!
- ¿Hubo alguna parte del viaje que resultó peligrosa, en las zonas más remotas?
- Salir de cacería con los Hadzabe, un grupo de bosquimanos cazadores-recolectores de Tanzania, fue algo increíble. Cuando consiguen una presa nunca se sabe si está por aparecer el león. Los peligros son más de la índole política en lugares como Chad y Tayikistán - tierras minadas y grupos de rebeldes armados en la primera y la amenaza de insurgentes respaldados por los talibanes en la segunda. De todas formas, finalmente lo único que se necesita son cojones. En ambos casos salimos indemnes pero obviamente ¡al llegar no teníamos idea de lo que nos esperaba!
- ¿Cuál fue el día más glorioso?
- Después del nacimiento de mis hijas, mi casamiento y cumplir cuarenta años en abril, creo que el día que lanzamos el Proyecto Genográfico, justamente el 13 de abril del 2005. Sabía que dirigir un proyecto de esta magnitud terminaría cambiando mi vida pero no tenía idea cuánto. Fueron unos años maravillosos y reveladores - con mucho más por venir.
- ¿Cuál fue el mayor desafío que surgió de la investigación?
Cuando te embarcas en un proyecto de esta envergadura siempre hay detalles a pulir - no es poco tener que coordinar esfuerzo y trabajo entre diez zonas horarias diferentes. En los lugares donde la historia de explotación de las colonias es real, como en América del Norte y Australia, es comprensible que los grupos indígenas y las comunidades se muestren reticentes a los estudios genéticos. Nuestro proyecto no está vinculado con la medicina, la política ni el gobierno; ninguna información está patentada y la participación es absolutamente voluntaria. Aunque estamos convencidos de que es muy importante tratar estas cuestiones, para que el Proyecto Genográfico recurra a una ética de investigación moderna - como así también a experiencias y pensamientos tradicionales y autóctonos - para establecer un núcleo ético como punto de referencia y lograr así mayor alcance y fuentes de consulta. Seguimos aprendiendo y adaptándonos a la respuesta de cada región sobre la marcha.
- Como genetista, ¿qué fue lo más interesante que aprendiste?
- Todavía estoy impresionado por lo reciente en que nuestra especie emergió de África - solo en los últimos 60.000 años. Es un abrir y cerrar de ojos en el sentido evolutivo y destaca lo superficiales que son en realidad nuestras diferencias. Básicamente somos todos primos africanos.
- ¿Cuáles fueron las "primicias" descubiertas por el equipo?
- En estos últimos años hemos concretado varios descubrimientos importantes. Encontramos evidencia de una antigua división de población en África, con grupos que se mantuvieron separados durante quizá 100.000 años antes de empezar a expandirse por el mundo entero. Encontramos evidencias del impacto genético de las Cruzadas y el antiguo imperio egipcio. Pudimos definir que no hay mezcla aparente entre los seres humanos de la era moderna y el hombre de neandertal en Europa cuando ambos grupos se superpusieron hace unos 300.000 años. Y también confirmamos que los movimientos migratorios a través del Sahara fueron impulsados por cambios climáticos. Todo muy emocionante. Y muchas otras cosas más.
- ¿Por qué es importante la historia de la migración de la raza humana? ¿En qué difiere de la genealogía?
- Nosotros empezamos donde la genealogía paró - o sea, ¡fuimos mucho más atrás en el pasado! Buscamos linajes ancestrales y sus respectivas migraciones en una escala de tiempo antropológica, lo que significa que abrimos una ventana que nos lleva cientos, miles o cientos de miles de años para atrás. Los marcadores genéticos que estudiamos nos ubican a todos dentro de un árbol genealógico general más que dentro del árbol familiar al que estamos todos acostumbrados.
- ¿Dónde guardas todas las muestras de ADN recolectadas en comunidades indígenas? ¿Qué uso se les dará en el futuro?
- Están guardadas bajo llave en los centros regionales. Nuestra intención para el futuro es crear en ellos nuevos indicadores genéticos. Cumplimos con los protocolos regionales de las instituciones que tienen las muestras de ADN en su poder. Por otro lado, las del público participante se almacenan en nuestro laboratorio de procesamiento de la Universidad de Arizona y serán destruidas al finalizar el proyecto. Y, obviamente, cualquiera puede retirar sus muestras de ADN y hacerlas desaparecer en el momento que considere necesario.
- ¿Cómo se obtiene la información genética de las muestras recolectadas? ¿Qué es un indicador genético?
- Los indicadores son cambios diminutos - o "errores" - en el código genético que se presentan cada tanto mientras el ADN está siendo copiado para pasar de una generación a la otra. Cuando estos cambios pasan a las nuevas generaciones se convierten en marcadores de ascendencia - si compartes un marcador con una persona, compartes un ancestro, o a la persona del pasado que tuvo por primera vez ese cambio en su ADN. Estudiamos estos marcadores en detalle mediante sensibles técnicas biomecánicas para asignar a la gente su ubicación en el árbol genealógico de la raza humana.
- ¿Qué técnicas utiliza tu equipo?
- Cuando lanzamos el proyecto sabíamos que analizar y conservar la información bajo normas de seguridad iba a ser lo más importante. Nos asociamos con IBM para utilizar tecnología analítica y técnicas de selección de información de avanzada para interpretar las muestras y descubrir nuevos patrones y relaciones entre la información recogida.
- ¿Cómo se procesan las muestras?
- Las células se descomponen en una solución enzimática para aislar el ADN del resto de las células. Luego se coloca este ADN aislado en una solución de almacenamiento. Pero antes de que podamos echar un vistazo a tu secuencia de ADN es necesario crear más ADN para que sea fácilmente analizado. Este proceso se conoce como reacción en cadena de la polimerasa (conocida como PCR por sus siglas en inglés "Polymerase Chain Reaction"). Durante el proceso se agregan químicos especiales para amplificar las regiones de dicho ADN que sean objeto de análisis. Una vez hecho esto, un programa de computación lee el ADN y asigna valores a las muestras, ubicándolas en un haplogrupo específico. A continuación, dos miembros del equipo de laboratorio verifican los valores asignados por la computadora. Una vez confirmados, los resultados de ADN son enviados a la base de datos central y son exhibidos en la página personal y anónima del Proyecto Genográfico, en nationalgeographic.com/genographic.
- ¿Qué esperas que el público aprenda de este documental?
- Que, literalmente, existe un árbol genealógico único y que cada uno de nosotros carga con una parte de esa historia en su interior.
Ahora bien, esta nota, esta investigación, es una vuelta de tuerca sobre el tema. Se copia y se hace la salvedad de los derechos de autor y demás que corresponden a NATIONAL GEOGRAPHIC. Tan solo divulgación sin fines comerciales.
¿Cómo te involucraste en el Proyecto Genográfico?
- Soy genetista demográfico desde hace dos décadas y trabajé con comunidades indígenas de todo el mundo para descifrar la historia del proceso migratorio de la raza humana. En el 2003 me vinculé con National Geographic luego de que mi documental "Journey of Man" (en algunos países conocido como "Las Travesías del Hombre") fuera emitido por el National Geographic Channel. Me preguntaron, literalmente, qué era lo que quería hacer después de eso. Yo les presenté el diagrama de un ambicioso plan para armar un muestreo de la diversidad genética de los seres humanos a escala masiva. Ese fue la génesis del Proyecto Genográfico - que busca poner bajo la lupa lo que la genética pueda decirnos sobre nuestra historia compartida como especie. Contamos con 11 centros de investigación en todo el mundo que trabajan con distintas comunidades en busca de respuestas a uno de los interrogantes más básicos sobre el ser humano: ¿De dónde venimos? Nuestro objetivo es que el proyecto nos ayude a encontrar una respuesta a través de una invalorable panorámica de la genética de la humanidad antes de que el mundo moderno borre sus rastros para siempre.
- ¿Cómo surgió la idea de hacer una película sobre el proyecto?
- En mis libros varias veces sugerí que, dado el nivel sin precedentes de migración y combinación entre gente de muchas regiones geográficas diferentes, podría ser posible rastrear los linajes genéticos más destacados del mundo simplemente en una sola cuadra y durante un solo día en alguna de las grandes ciudades. Fue entonces que elegimos la cuadra con la mayor diversidad étnica posible en Queens, Nueva York. El equipo de National Geographic se mostró más que entusiasmado de participar en este desafío.
- ¿Por qué elegiste a los habitantes de Queens, Nueva York, como grupo principal de investigación para el documental?
- Queens es el distrito de mayor diversidad étnica dentro de la ciudad de mayor diversidad étnica en Estados Unidos - y probablemente en todo el mundo. La vibrante comunidad de Astoria refleja una combinación de antecedentes étnicos y tradiciones culturales de la que sus habitantes están muy orgullosos y ávidos por compartir. Más de la mitad son extranjeros y se hablan casi 150 idiomas distintos.
- ¿La audiencia también podrá hacerse exámenes de ADN?
- Sí, absolutamente. El Proyecto está abierto al público a quien además se invita a involucrarse a través de la compra, en el sitio oficial nationalgeographic.com/genographic, de un kit de participación pública y anónima. Además, pueden optar por donar los resultados genéticos para ampliar la base de datos. Hasta el momento ya se registraron más de 350.000 personas de 130 países distintos en esta iniciativa de investigación en "tiempo real". Dado que el proyecto es sin fines de lucro, el producido por la venta de esos kits se utiliza para financiar los estudios y colaborar con el Fondo para la Protección del Patrimonio indígena, la revitalización del lenguaje de las comunidades y los proyectos culturales.
- ¿Cuántos lugares visitaste y cómo se seleccionó cada una de las locaciones?
- Además de Queens, filmamos en Sudáfrica, Tanzania, Gibraltar, India y Filipinas. También usamos partes de filmaciones de dos expediciones anteriores del proyecto a Chad y Tayikistán. La idea era rastrear los viajes de algunas de las personas que conocimos - cómo sus ancestros llegaron a Queens desde África - y estos resultaron ser puntos clave del recorrido.
- ¿Cómo es viajar a destinos tan asombrosos con el propósito de filmar material de investigación?
- Viajo todo el tiempo, por trabajo y por placer, pero siempre me sigue generando un entusiasmo muy particular el hecho de llegar a lugares remotos a buscar información de primera mano sobre la increíble diversidad étnica de la raza humana y la forma en que nos relacionamos unos con otros. La posibilidad de conocer a tanta gente extraordinaria y conseguir que colaboren con nosotros contándonos la historia épica de nuestra especie es no solo emocionante sino además un honor enorme. Aprovecho para agradecer de corazón a toda la gente que conocí y que participaron en el proyecto. ¡Muchas veces siento que tengo el mejor empleo del mundo!
- ¿Hubo alguna parte del viaje que resultó peligrosa, en las zonas más remotas?
- Salir de cacería con los Hadzabe, un grupo de bosquimanos cazadores-recolectores de Tanzania, fue algo increíble. Cuando consiguen una presa nunca se sabe si está por aparecer el león. Los peligros son más de la índole política en lugares como Chad y Tayikistán - tierras minadas y grupos de rebeldes armados en la primera y la amenaza de insurgentes respaldados por los talibanes en la segunda. De todas formas, finalmente lo único que se necesita son cojones. En ambos casos salimos indemnes pero obviamente ¡al llegar no teníamos idea de lo que nos esperaba!
- ¿Cuál fue el día más glorioso?
- Después del nacimiento de mis hijas, mi casamiento y cumplir cuarenta años en abril, creo que el día que lanzamos el Proyecto Genográfico, justamente el 13 de abril del 2005. Sabía que dirigir un proyecto de esta magnitud terminaría cambiando mi vida pero no tenía idea cuánto. Fueron unos años maravillosos y reveladores - con mucho más por venir.
- ¿Cuál fue el mayor desafío que surgió de la investigación?
Cuando te embarcas en un proyecto de esta envergadura siempre hay detalles a pulir - no es poco tener que coordinar esfuerzo y trabajo entre diez zonas horarias diferentes. En los lugares donde la historia de explotación de las colonias es real, como en América del Norte y Australia, es comprensible que los grupos indígenas y las comunidades se muestren reticentes a los estudios genéticos. Nuestro proyecto no está vinculado con la medicina, la política ni el gobierno; ninguna información está patentada y la participación es absolutamente voluntaria. Aunque estamos convencidos de que es muy importante tratar estas cuestiones, para que el Proyecto Genográfico recurra a una ética de investigación moderna - como así también a experiencias y pensamientos tradicionales y autóctonos - para establecer un núcleo ético como punto de referencia y lograr así mayor alcance y fuentes de consulta. Seguimos aprendiendo y adaptándonos a la respuesta de cada región sobre la marcha.
- Como genetista, ¿qué fue lo más interesante que aprendiste?
- Todavía estoy impresionado por lo reciente en que nuestra especie emergió de África - solo en los últimos 60.000 años. Es un abrir y cerrar de ojos en el sentido evolutivo y destaca lo superficiales que son en realidad nuestras diferencias. Básicamente somos todos primos africanos.
- ¿Cuáles fueron las "primicias" descubiertas por el equipo?
- En estos últimos años hemos concretado varios descubrimientos importantes. Encontramos evidencia de una antigua división de población en África, con grupos que se mantuvieron separados durante quizá 100.000 años antes de empezar a expandirse por el mundo entero. Encontramos evidencias del impacto genético de las Cruzadas y el antiguo imperio egipcio. Pudimos definir que no hay mezcla aparente entre los seres humanos de la era moderna y el hombre de neandertal en Europa cuando ambos grupos se superpusieron hace unos 300.000 años. Y también confirmamos que los movimientos migratorios a través del Sahara fueron impulsados por cambios climáticos. Todo muy emocionante. Y muchas otras cosas más.
- ¿Por qué es importante la historia de la migración de la raza humana? ¿En qué difiere de la genealogía?
- Nosotros empezamos donde la genealogía paró - o sea, ¡fuimos mucho más atrás en el pasado! Buscamos linajes ancestrales y sus respectivas migraciones en una escala de tiempo antropológica, lo que significa que abrimos una ventana que nos lleva cientos, miles o cientos de miles de años para atrás. Los marcadores genéticos que estudiamos nos ubican a todos dentro de un árbol genealógico general más que dentro del árbol familiar al que estamos todos acostumbrados.
- ¿Dónde guardas todas las muestras de ADN recolectadas en comunidades indígenas? ¿Qué uso se les dará en el futuro?
- Están guardadas bajo llave en los centros regionales. Nuestra intención para el futuro es crear en ellos nuevos indicadores genéticos. Cumplimos con los protocolos regionales de las instituciones que tienen las muestras de ADN en su poder. Por otro lado, las del público participante se almacenan en nuestro laboratorio de procesamiento de la Universidad de Arizona y serán destruidas al finalizar el proyecto. Y, obviamente, cualquiera puede retirar sus muestras de ADN y hacerlas desaparecer en el momento que considere necesario.
- ¿Cómo se obtiene la información genética de las muestras recolectadas? ¿Qué es un indicador genético?
- Los indicadores son cambios diminutos - o "errores" - en el código genético que se presentan cada tanto mientras el ADN está siendo copiado para pasar de una generación a la otra. Cuando estos cambios pasan a las nuevas generaciones se convierten en marcadores de ascendencia - si compartes un marcador con una persona, compartes un ancestro, o a la persona del pasado que tuvo por primera vez ese cambio en su ADN. Estudiamos estos marcadores en detalle mediante sensibles técnicas biomecánicas para asignar a la gente su ubicación en el árbol genealógico de la raza humana.
- ¿Qué técnicas utiliza tu equipo?
- Cuando lanzamos el proyecto sabíamos que analizar y conservar la información bajo normas de seguridad iba a ser lo más importante. Nos asociamos con IBM para utilizar tecnología analítica y técnicas de selección de información de avanzada para interpretar las muestras y descubrir nuevos patrones y relaciones entre la información recogida.
- ¿Cómo se procesan las muestras?
- Las células se descomponen en una solución enzimática para aislar el ADN del resto de las células. Luego se coloca este ADN aislado en una solución de almacenamiento. Pero antes de que podamos echar un vistazo a tu secuencia de ADN es necesario crear más ADN para que sea fácilmente analizado. Este proceso se conoce como reacción en cadena de la polimerasa (conocida como PCR por sus siglas en inglés "Polymerase Chain Reaction"). Durante el proceso se agregan químicos especiales para amplificar las regiones de dicho ADN que sean objeto de análisis. Una vez hecho esto, un programa de computación lee el ADN y asigna valores a las muestras, ubicándolas en un haplogrupo específico. A continuación, dos miembros del equipo de laboratorio verifican los valores asignados por la computadora. Una vez confirmados, los resultados de ADN son enviados a la base de datos central y son exhibidos en la página personal y anónima del Proyecto Genográfico, en nationalgeographic.com/genographic.
- ¿Qué esperas que el público aprenda de este documental?
- Que, literalmente, existe un árbol genealógico único y que cada uno de nosotros carga con una parte de esa historia en su interior.
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